و العام أنه لما نزلت و تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قال النبي صلى اللّٰه عليه و آله سألت اللّٰه أن يجعلها أذنك يا علي قوله عليه السلام و حكمته البالغة أي مظهرها أو مخزنها و السابغة الكاملة قوله عليه السلام على الأصل القديم أي أصل الأئمة و مبدئهم و المراد بالقديم المتقادم في الزمان لا الأزلي لكون نورهم سابقا في الخلق على سائر المخلوقات و الفرع الكريم لكونه فرع شجرة الأنبياء و الأصفياء و التشبيه بالثمرة و الشجرة و السدرة ظاهر لوفور منافعه و عموم فوائده لجميع المخلوقات و لا يبعد كونه هو المراد من بطون تلك الآيات و السليل الولد و العنصر بضم الصاد و قد يفتح الأصل و الحسب و الجمع للمبالغة أو المراد أحد العناصر و في بعض النسخ بصيغة المفرد قوله عليه السلام على حبل اللّٰه المتين إنما شبه عليه السلام بالحبل لأنه من تمسك به و بولايته وصل إلی أعالي الدرجات و سلك سبيل النجاة فهو الحبل الممدود بين اللّٰه و بين خلقه و قد مر أخبار كثيرة في قوله تعالى وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً أنه الولاية و المتانة الشدة قوله عليه السلام و جنبه المكين لعل المراد بالجنب الجانب و الناحية و هو عليه السلام الناحية التي أمر اللّٰه الخلق بالتوجه إليه و الجنب يكون بمعنى الأمير و هو مناسب و يحتمل أن يكون كناية عن أن قرب اللّٰه تعالى لا يحصل إلا بالتقرب بهم كما أن من أراد القرب من الملك يجلس بجنبه و يؤيده ما رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْكَلَامِ: لَيْسَ شَیْ ءٌ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رَسُولِهِ وَ لَا أَقْرَبَ إِلَى رَسُولِهِ مِنْ وَصِيِّهِ.

فهو في القرب كالجنب و قد بين اللّٰه تعالى ذلك في كتابه في قوله أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتي عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ يعني في ولاية أوليائه الخبر و المكانة المنزلة عند الملك قوله عليه السلام و كلمته الباقية إشارة إلى قوله تعالى وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ و قد مضت الأخبار في أن المراد بالكلمة هي الإمامة و بالعقب هو الأئمة عليهم السلام ففي الكلام تقدير مضاف و الثاقب المضي ء قوله عليه السلام و بالنور العاقب أي الآتي بعد الرسول صلى اللّٰه عليه و آله و خليفته.

قال الفيروزآبادي ١

و الجزري ٢ العاقب الذي يخلف من كان قبله في