من قال بالصرفة لا ينكر مزية القرآن على غيره بفصاحته و إنما يقول تلك المزية ليست مما تخرق العادة و تبلغ حد الإعجاز فليس في قبول الفصحاء و شهادتهم بفصاحة القرآن ما يوجب القول ببطلان الصرفة و أما دخولهم في الإسلام فلأمر بهرهم و أعجزهم و أي شي ء أبلغ من الصرفة في ذلك.

و أما القائلون بأن إعجازه الفصاحة قالوا إن اللّٰه جعل معجزة كل نبي من جنس ما يتعاطی قومه أ لا ترى أن في زمان موسى عليه السلام لما كان الغالب على قومه السحر جعل اللّٰه معجزته من ذلك القبيل فأظهر على يده قلب العصا حية و اليد البيضاء فعلم أولئك الأقوام بأن ذلك مما لا يتعلق بالسحر فآمنوا و كذلك زمان عيسى عليه السلام لما كان الغالب على قومه الطب جعل اللّٰه معجزته من ذلك القبيل فأظهر على يده إحياء الموتى و إبراء الأكمه و الأبرص فعلم أولئك الأقوام أن ذلك مما لا يوصل إليه بالطب فآمنوا به.

و كذلك لما كان زمن محمد صلى اللّٰه عليه و آله الغالب علی قومه الفصاحة و البلاغة حتى كانوا لا يتفاخرون بشي ء كتفاخرهم بها جعل اللّٰه معجزته من ذلك القبيل فأظهر على يده هذا القرآن و علم الفصحاء منهم أن ذلك ليس من كلام البشر فآمنوا به و لهذا جاء المخصوصون فآمنوا برسول اللّٰه كالأعشى ١

مدح رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله