الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ لَا فِي بَيْتٍ فِيهِ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ لَا فِي بَيْتٍ فِيهِ ما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ وَ لَا عَلَی الثَّلْجِ وَ لَا عَلَی الْمَاءِ وَ لَا عَلَی الطِّينِ وَ لَا فِي الْحَمَّامِ.

ثم قال أما قوله لا يصلى في ذات الجيش فإنها أرض خارجة من ذي الحليفة على ميل و هي خمسة أميال و العلة فيها أنه يكون فيها جيش السفياني فيخسف بهم و ذات الصلاصل موضع بين مكة و المدينة نهی رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله أن يصلی فيه و العلة في وادي مجنة أنه وادي الجن و هو الوادي الذي صلى فيه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله لما رجع من الطائف فاستمعت الجن لقراءته و آمنوا به و هو قول اللّٰه عز و جل وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ١.

و العلة في السبخة أنها أرض مخسوف بها و العلة في القبور أن فيها أرواح المؤمنين و عظامهم و علة أخرى أنه لا يحل أن يوطأ الميت لقول رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله: من وطئ قبرا فكأنما وطئ جمرا.

و العلة في جواد الطريق لما يقع فيها من بول الدواب و القذر و العلة في أعطان الإبل أنها قذرة يبال في كل موضع منها و العلة في حجرة النمل أن النمل ربما آذاه فلا يتمكن من الصلاة و العلة في بطون الأودية أنها مأوى الحيات و الجن و السباع و لا يأمن منها.

و العلة في بيت فيها تصاوير أنها تصاوير صوّرت على خلق اللّٰه جل و عز و لا يصلى في بيت فيه ذلك تعظيما لله عز و جل و لا في بيت فيه نار أو سراج بين يديك لأن النار تعبد و لا يجوز أن يصلی و يسجد و نحوه إليه و العلة في بيت فيه صلبان أنها شركاء يعبدون من دون اللّٰه فينزه اللّٰه تبارك و تعالى أن يعبد في بيت فيه ما يعبد من دون اللّٰه و لا في بيت فيه الخمر و لحم الخنزير و الميتة وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ و هو الذي يذبح لغير اللّٰه و لا في بيت فيه الْمَوْقُوذَةُ و هي التي تضرب حتى تموت و لا في بيت فيه ما أَكَلَ السَّبُعُ إلا ما ذكي و لا في بيت فيه النَّطِيحَةُ و هي التي تناطح بها حتى