Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 74 ٢٣٨

وَ الطُّمَأْنِينَةُ قَبْلَ الْخِبْرَةِ ضِدُّ الْحَزْمِ ١ وَ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِ عَقْلِهِ أَيْ بُنَيَّ كَمْ نَظْرَةٍ جَلَبَتْ حَسْرَةً وَ كَمْ مِنْ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً- أَيْ بُنَيَّ لَا شَرَفَ أَعْلَى مِنَ الْإِسْلَامِ وَ لَا كَرَمَ أَعَزُّ مِنَ التَّقْوَى وَ لَا مَعْقِلَ أَحْرَزُ مِنَ الْوَرَعِ ٢ وَ لَا شَفِيعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ وَ لَا لِبَاسَ أَجْمَلُ مِنَ الْعَافِيَةِ وَ لَا مَالَ أَذْهَبُ بِالْفَاقَةِ مِنَ الرِّضَا بِالْقُوتِ وَ مَنِ اقْتَصَرَ عَلَى بُلْغَةِ الْكَفَافِ تَعَجَّلَ الرَّاحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفْضَ الدَّعَةِ-٣

أَيْ بُنَيَّ الْحِرْصُ مِفْتَاحُ التَّعَبِ وَ مَطِيَّةُ النَّصَبِ ٤

وَ دَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِي الذُّنُوبِ وَ الشَّرَهُ جَامِعٌ لِمَسَاوِي الْعُيُوبِ ٥ وَ كَفَاكَ تَأْدِيباً لِنَفْسِكَ مَا كَرِهْتَهُ مِنْ غَيْرِكَ لِأَخِيكَ عَلَيْكَ مِثْلُ الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَوَرَّطَ فِي الْأُمُورِ بِغَيْرِ نَظَرٍ فِي الْعَوَاقِبِ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلنَّوَائِبِ التَّدْبِيرُ قَبْلَ الْعَمَلِ يُؤْمِنُكَ النَّدَمَ مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَاءِ الصَّبْرُ جُنَّةٌ مِنَ الْفَاقَةِ الْبُخْلُ جِلْبَابُ الْمَسْكَنَةِ الْحِرْصُ عَلَامَةُ الْفَقْرِ وَصُولٌ مُعْدِمٌ خَيْرٌ مِنْ جَافٍ مُكْثِرٍ٦

لِكُلِّ شَیْ ءٍ قُوتٌ وَ ابْنُ آدَمَ

(١)1- 1. الطمأنينة اسم من الاطمينان: توطين النفس و تسكينها. و الخبرة: العلم بالشی ء و الحزم: ضبط الامر و احكامه و الاخذ فيه بالثقة.
(٢)2- 2. المعقل: الحصن و الملجأ. و الورع امنع الحصون و احرزها عن وساوس الشيطان و عن عذاب اللّٰه. و النجاح: الظفر و الفوز اي لا يظفر الإنسان بشفاعة شفيع بالنجاة من سخط اللّٰه و عذابه مثل ما يظفر بالتوبة.
(٣)3- 3. البلغة- بالضم- ما يكتفی به من القوت و لا فضل فيه. و الكفاف- بفتح الكاف- ما كفي عن الناس من الرزق و اغنی. و الخفض: لين العيش و سعته. و الدعة- بالتحريك- الراحة و الإضافة للمبالغة: أي تمكن و استقر في متسع الراحة.
(٤)4- 4. النصب- بالتحريك-: أشدّ التعب.
(٥)5- 5. الشره- بكسر الشين و شد الراء-: الحرص و الغضب و الطيش و العطب و قد يطلق علی الشر أيضا، و في بعض النسخ بدون التاء.
(٦)6- 6. الوصول- بفتح الواو-: الكثير الاعطاء. و المعدم: الفقير. و الجاف: فاعل من جفا يجفو جفاء المعرض و السيئ الخلق. و المكثر: الذي كثر ماله، يعنی من يصل الی الناس بحسن الخلق و المودة مع فقره خير ممن يكثر في العطاء و هو جاف أي سيئ الخلق.

:  · /bihar/74/238/