بيان: قد مر تفسير طوبى ١ و قوله بالصبر إما للسببية أي طوبى لهم بسبب الصبر أو للملابسة فيكون حالا عن المساكين و لا يبعد أن يقرأ المساكين بالتشديد للمبالغة أي المتمسكين كثيرا بالصبر.
و رؤية ملكوت السماوات و الأرض للكمل منهم و هم الأنبياء و الأوصياء و من يقرب منهم من الأولياء و يمكن أن يكون لرؤية ملكوت السماوات و الأرض مراتب يحصل لكل منهم مرتبة يليق بهم فمنهم من يتفكر في خلق السماوات و الأرض و نظام العالم فيعلم بذلك قدرته تعالى و حكمته و أنه لم يخلقها عبثا بل خلقها لأمر عظيم و هو عبادة اللّٰه سبحانه و معرفته كما قال تعالى يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا٢ و منهم من يتفكر في أن خالق السماوات و الأرض لا يكون عاجزا و لا بخيلا فلم يفقرهم و يحوجهم إلا لمصلحة عظيمة فيصبر على بلاء اللّٰه و يرضی بقضائه
(١)1- 1. روی الصدوق في المعاني ص 112 بإسناده عن أبي بصير قال: قال الصادق عليه السلام: طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له جعلت فداك و ما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة أصلها في دار عليّ بن أبي طالب عليه السلام و ليس مؤمن الا و في داره غصن و أغصانها، و ذلك قول اللّٰه عزّ و جلّ« طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ». و روی العيّاشيّ في تفسيره ج 2 ص 213 عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في حديث: و طوبى شجرة في الجنة أصلها في دار رسول اللّٰه فليس من مؤمن الا و في داره غصن من أغصانها لا ينوي في قلبه شيئا الا آتاه ذلك الغصن، و لو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منها و لو أن غرابا طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتّى يبياض هرما. و قال الشرتونی في الأقرب: الطوبی مصدر بمعنی الطيب أصله طيبي- بضم الطاء قلبت الياء واوا لسكونها بعد ضمة و جمع الطيبة، هو من نوادر الجموع، و تأنيث الأطيب و الغبطة و السعادة و الحسنی و الخير و الخيرة و شجرة في الجنة أو الجنة بالهندية، و يقال لها طيبي- بكسر الطاء- أيضا.
(٢)2- 2. آل عمران: 191.