بحار الأنوار

العلامة محمد باقر المجلسي 50 ١٢١

آخَرُ لِيَتَأَكَّدَ هَذَا الْقَوْلُ ١ فَقُلْتُ لَهُمْ قَدْ أَتَاكُمُ اللَّهُ بِمَا تُحِبُّونَ هَذَا أَبُو جَعْفَرٍ الْأَشْعَرِيُّ يَشْهَدُ لِي بِسَمَاعِ هَذِهِ الرِّسَالَةِ فَسَأَلُوهُ الْقَوْمُ فَتَوَقَّفَ عَنِ الشَّهَادَةِ فَدَعَوْتُهُ إِلَى الْمُبَاهَلَةِ فَخَافَ مِنْهَا وَ قَالَ قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ وَ هِيَ مَكْرُمَةٌ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ-٢ فَأَمَّا مَعَ الْمُبَاهَلَةِ فَلَا طَرِيقَ إِلَى كِتْمَانِ الشَّهَادَةِ فَلَمْ يَبْرَحِ الْقَوْمُ حَتَّى سَلَّمُوا لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ٣.

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا إن عملنا على إثباتها طال الكتاب و في إجماع العصابة على إمامة أبي الحسن و عدم من يدعيها سواه في وقته ممن يلتمس الأمر فيه غنى عن إيراد الأخبار بالنصوص على التفصيل ٤.

«4»- كا،٥

[الكافي] مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْوَاسِطِيِّ سَمِعَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ مَوْلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام يَحْكِي أَنَّهُ أَشْهَدَهُ عَلَى هَذِهِ الْوَصِيَّةِ الْمَنْسُوخَةِ:٦ شَهِدَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ مَوْلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام

(١)1- 1. ظاهر حالهم أنهم لم يثقوا بقوله، بل كان عندهم متّهما حيث لم يقبلوا قوله حتى بعد ما ظهر ما في الرقاع، و الرجل نفسه كان يعلم ذلك من شأنهم حيث توسل بالرقاع قبلا الى صدق كلامه.

(٢)2- 2. ليس لهذا الكلام موقع، حيث انه بظاهره يدلّ علی أن الأشعريّ و هو رجل من العرب كان يحسد لابی الخيراني و هو من الاعاجم، أن يظهر النصّ« على أبي الحسن الهادي عليه السلام» علی يديه، مع أنّه كان شريكه في استماع النصّ على أن النصّ لم يكن منحصرا في هذا الذي سمعه الرجل بل هناك نصوص.

(٣)3- 3. من أعجب العجائب أن القوم لم يثقوا بقول الرجل وحده حتّى بعد ما ظهر من الرقاع ما ظهر، و لما أن شهد الأشعريّ و هو الذي أنكر النصّ أولا و كذب الرجل في دعواه قبلوا قوله و سلموا لابي الحسن« ع»، أ ليس في كذب الأشعريّ و انكاره النصّ أولا ما يسقط شهادته؟.

(٤)4- 4. إرشاد المفيد ص 308.

(٥)5- 5. هذا الحديث من مختصات نسخة الصفواني.

(٦)6- 6. الضمير المنصوب في« أنه» و المرفوع المستكن في« أشهده» راجع الى أبي جعفر عليه السلام و الضمير البارز، راجع الی أحمد بن أبی خالد و المراد بالوصية المنسوخة هي الوصية على النحو الذي يذكره أحمد بن أبی خالد« صالح».

: · /bihar/50/121/