فإنا للحم السيف غير مكره***و نلحمه طورا و ليس بذي مكر١

يغار علينا واترين فيشتفى***بنا إن أصبنا أو نغير على وتر.

فقال المغيرة بن شعبة أما و اللّٰه لقد أشرت على علي بالنصيحة فآثر رأيه و مضی على غلوائه ٢ فكانت العاقبة عليه لا له و إنی لأحسب أن خلقه يعتدون لمنهجه و قال ٣ ابن عباس كان و اللّٰه أمير المؤمنين أعلم بوجوه الرأي و معاقد الحزم و تصريف الأمور من أن يقبل مشورتك فيما نهى اللّٰه عنه و عنف عليه قال سبحانه لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ٤ إلى آخر الآية و لقد وقفك على ذكر متين ٥ و آية متلوة قوله تعالی وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً٦ و هل كان يسوغ له أن يحكم في دماء المسلمين و في المؤمنين من ليس بمأمون عنده و لا موثوق به في نفسه هيهات هيهات هو أعلم بفرض اللّٰه و سنة رسوله أن يبطن خلاف ما يظهر إلا للتقية و لات حين تقية مع وضوح الحق و ثبوت الجنان و كثرة الأنصار يمضي كالسيف المصلت في أمر اللّٰه مؤثرا لطاعة ربه و التقوی على آراء أهل الدنيا.

فقال يزيد بن معاوية يا ابن عباس إنك لتنطق بلسان طلق تنبئ عن مكنون قلب حرق فاطو ما أنت عليه كشحا فقد محا ضوء حقنا ظلمة باطلكم فقال ابن عباس مهلا يزيد فو اللّٰه ما صفت القلوب لكم منذ تكدرت عليكم ٧ و لا دنت بالمحبة