بحار الأنوار

العلامة محمد باقر المجلسي 38 ٢٧٥

و في هذا الشعر قطع من قائله على إبطال إمامة أبي بكر و إثبات الإمامة لأمير المؤمنين و منه قول الفضل بن عتبة بن أبي لهب فيما رد به على الوليد بن عقبة في مديحه لعثمان و مرثيته له و تحريضه على أمير المؤمنين في قصيدته التي يقول في أولها

ألا إن خير الناس بعد ثلاثة***قتيل التجوبي الذي جاء من مصر١.

فقال الفضل:

ألا إن خير الناس بعد محمد***مهيمنه التاليه في العرف و النكر

و خيرته في خيبر و رسوله***بنبذ عهود الشرك فوق أبي بكر٢

و أول من صلی و صنو نبيه***و أول من أردى الغواة لدى بدر

فذاك علي الخير من ذا يفوقه***أبو حسن خلف القرابة و الصهر٣

و في هذا الشعر دليل على تقدم إيمان أمير المؤمنين عليه السلام و علی أنه كان الأمير في سنة تسع على الجماعة و كان في جملة رعيته ٤ أبو بكر على خلاف ما ادعاه الناصبة من قولهم إن أبا بكر كان الأمير على الجماعة و إن أمير المؤمنين عليه السلام كان تابعا له.

و منه قول مالك بن عبادة الغافقي حليف حمزة بن عبد المطلب.

رأيت عليا لا يلبث قرنه***إذا ما دعاه حاسرا أو مسربلا

(١)1- 1. قال في لسان العرب في« جوب»: و تجوب قبيلة من حمير حلفاء لمراد، منهم ابن ملجم لعنه اللّٰه، قال الكميت: الا ان خير الناس بعد ثلاثة*** قتيل التجوبي الذي جاء من مصر. هذا قول الجوهريّ، قال ابن بری: البيت لوليد بن عقبة و ليس للكميت كما ذكر، و صواب إنشائه« قتيل التجيبی الذي جاء من مصر» و إنّما غلطه في ذلك أنّه ظنّ أن الثلاثة أبو بكر و عمر و عثمان فظن انه في عليّ عليه السلام فقال« التجوبي» بالواو، و إنّما الثلاثة سيدنا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و أبو بكر و عمر، لان الوليد رثا بهذا الشعر عثمان بن عفان و قال في« جيب»: و تجيب بطن من كندة و هو تجيب بن كندة بن ثور. انتهی. و قال الفيروزآبادي في« جوب» و تجوب قبيلة من حمير، و تجيب بن كندة بطن.

(٢)2- 2. إشارة إلى بعث أمير المؤمنين بسورة براءة و عزل أبي بكر.

(٣)3- 3. في المصدر: حلف القرابة و الصهر.

(٤)4- 4. في المصدر: و كان من جملة رعيته.

: · /bihar/38/275/