أقول ثم ذكر إتيانه القوم و إخباره إياهم بذلك و مباهلته معهم فقال فلو لا تصديقه لرسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله عما بلغه عن اللّٰه تعالى لما سارع إلى القوم بالمباهلة بالنبي و تصديقه و ما باهل به إلا و لم يكن عنده شك في أنه هو المنصور عليهم بما ثبت عنده من آيات الرسول صلى اللّٰه عليه و آله و صدقه و معجزاته.
و قال ١
أ لم تعلموا أنا وجدنا محمدا*** نبيا كموسى خط في أول الكتب
فأقر بنبوته و أكد ذلك بأن شبهه بموسى عليه السلام و زاد في التأكيد بقوله خط في أول الكتب فاعترف بأنه قد بشر بنبوته كل نبي له كتاب و هذا أمر لا يعترف به إلا من قد سبق له قدم في الإسلام ثم وكد اعترافه أيضا بقوله:
و إن عليه في العباد محبة *** و لا خير ممن خصه اللّٰه بالحب
فاعترف بمحبة الخلق له و بمحبة اللّٰه له و جعله خير الخلق بقوله و لا خير إلى آخره يعنى لا يكون أحد خيرا ممن خصه اللّٰه بحبه بل هو خير من كل أحد.
ثم ذكر الأبيات المتقدمة في ذلك و استدل بها علی إيمانه و ذكر كثيرا من القصص و الأشعار تركناها إيثارا للاختصار.
85- مد، العمدة: من مسند عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال علي بن أبي طالب و اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب و اسم عبد المطلب شيبة الحمد بن هاشم و اسم هاشم عمرو بن عبد مناف و اسم عبد مناف المغيرة بن قصي و اسم قصي زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشجب ٢ و قيل أشجب بن نبت بن قيدار بن إسماعيل و إسماعيل أول من فتق لسانه بالعربية المبينة التي نزل بها القرآن و أول من ركب الخيل و كانت وحوشا و هو ابن عرق الثرى خليل اللّٰه إبراهيم بن تارخ بن ناخور و قيل الناخر بن ساروع بن أرغو بن قالع و هو
:
· /bihar/35/141/