حَرَامٌ عَلَى أَرْمَاحِنَا طَعْنُ مُدْبِرٍ*** وَ تَنْدَقُّ مِنْهَا فِي الصُّدُورِ صُدُورُهَا

بيان: معد بالفتح-: أبو العرب. و مذحج بفتح الميم و الذال المعجمة و تقديم الحاء على الجيم-: أبو قبيلة. و الأكفال: جمع الكفل. و الغرض أنّا لا نفرّ في الحرب و لا نتبع المدبر.

«36»-وَ مِنْهُ فِي مِثْلِهِ، وَ رُوِیَ أَنَّهُ قَالَهَا لَمَّا بُويِعَ مَنْ قَبْلَهُ بِالْخِلَافَةِ:

أُغْمِضُ عَيْنِي عَنْ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ ***وَ إِنِّی عَلَی تَرْكِ الْغُمُوضِ قَدِيرٌ

وَ مَا مِنْ عَمًی أُغْضِي وَ لَكِنْ رُبَّمَا*** تَعَامَى وَ أَغْضَی الْمَرْءُ وَ هُوَ بَصِيرٌ

وَ أَمْسَكْتُ عَنْ أَشْيَاءَ لَوْ شِئْتُ قُلْتُهُ ***وَ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْمَقَالِ أَمِيرٌ

أُصَبِّرُ نَفْسِي فِي اجْتِهَادِي وَ طَاقَتِي*** وَ إِنِّی بِأَخْلَاقِ الْجَمِيعِ خَبِيرٌ

«37»-وَ مِنْهُ فِي الشِّكَايَةِ مِمَّنْ خَانَهُ وَ خَالَفَهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَ غَيْرِهِمْ:

تِلْكُمْ قُرَيْشٌ تَمَنَّانِي لِتَقْتُلَنِي*** فَلَا وَ رَبِّكَ مَا بَزُّوا وَ لَا ظَفِرُوا

فَإِنْ بَقِيتُ فَرَهْنٌ ذِمَّتِي لَهُمْ*** بِذَاتِ وَدْقَيْنِ لَا يَعْفُو لَهَا أَثَرٌ

وَ إِنْ هَلَكْتُ فَإِنِّي سَوْفَ أُوَرِّثُهُمْ*** ذُلَّ الْحَيَاةِ فَقَدْ خَانُوا وَ قَدْ غَدَرُوا

إِمَّا بَقِيتُ فَإِنِّي لَسْتُ مُتَّخِذاً ***أَهْلًا وَ لَا شِيعَةً فِي الدِّينِ إِذْ فَجَرُوا

قَدْ بَايَعُونِي وَ لَمْ يُوفُوا بِبَيْعَتِهِمْ*** وَ مَاكَرُونِی فِي الْأَعْدَاءِ إِذْ مَكَرُوا

وَ نَاصَبُونِی فِي حَرْبٍ مُضَرَّمَةٍ*** مَا لَمْ يُلَاقِ أَبُو بَكْرٍ وَ لَا عُمَرُ

بيان: في بعض النسخ: رواه أبو عمرو بن العلاء، و ابن درستويه، و قال بعد البيتين الأوّلين: «قال أبو عثمان المازني لم يصحّ عندنا [أنّه] تكلّم بشي ء من