بيان: العذل: الملامة. و قال شارح [الديوان]: التملية: إيقاد النار بلا حطب.

و لم أره فيما عندنا من كتب اللغة، و يمكن أن يكون من الإملاء بمعنى الإمهال و التأخير، أو من الملال و الأخير أظهر. و رويدك اسم فعل بمعنی أمهل.

«33»-وَ مِنْهَا فِي ذِكْرِ هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَبِيتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى فِرَاشِهِ، رَوَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِيُّ وَ غَيْرُهُ ١

وَقَيْتُ بِنَفْسِي خَيْرَ مَنْ وَطِئَ الْحَصَا*** وَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَ بِالْحَجَرِ

رَسُولَ إِلَهِ الْخَلْقِ إِذْ مَكَرُوا بِهِ*** فَنَجَّاهُ ذُو الطَّوْلِ الْكَرِيمِ مِنَ الْمَكْرِ

وَ بِتُّ أُرَاعِيهِمْ مَتَى يَنْشُرُونَنِي*** وَ قَدْ وَطَّنْتُ نَفْسِي عَلَى الْقَتْلِ وَ الْأَسْرِ

وَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ فِي الْغَارِ آمِناً ***مُوَقًّى وَ فِي حِفْظِ الْإِلَهِ وَ فِي سِتْرٍ

أَقَامَ ثَلَاثاً ثُمَّ ذَمَّتْ قَلَائِصُ قَلَائِصُ*** يَفْرِينَ الْحَصَا أَيْنَمَا تَفْرِي

أَرَدْتُ بِهِ نَصْرَ الْإِلَهِ تَبَتُّلًا ***وَ أَضْمَرْتُهُ حَتَّى أُوَسَّدَ فِي قَبْرِي

بيان: نشرت الخشبة أنشرها إذا قطعتها بالمنشار. و النشر: البسط و التفريق.

و القلوص: الناقة الشّابة، و جمعه قلص [على زنة عنق] و جمعه قلائص. و الفري:

القطع. و «تفري» يحتمل الخطاب، و الشارح حمله علی الغيبة و أرجع الضمير إلى «القلائص». و التبتّل: الانقطاع عن الدنيا إلى اللّٰه تعالى.

وَ رَوَی [الْمَيْبُذِيُ] فِي [شَرْحِ] الدِّيوَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ أَبِيهِ