فهل يحلّ لعاقل المخاصمة مع هؤلاء لعليّ عليه السلام؟! انتهى.

[بحار الأنوار: 32/ 218- 219.

أقول: و انظر باب أحوال عائشة و حفصة في بحار الأنوار: 22/ 227- 246، و ما ذكره العلّامة المجلسي في بحاره: 28/ 135 حديث 1، عن جامع الأصول: 9 / 436، و سنن الترمذي: 5/ 275 في قوله صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم: إنّكنّ لأنتنّ صواحب يوسف ... و له طاب ثراه في البحار: 28/ 130- 174 تبيين و تتميم حريّ بالملاحظة، بل غالب ذاك المجلد ينفع في هذا الباب. و لاحظ البحار: 44/ 270 باب 2 في سائر ما جرى بين الامام الحسن الزكيّ صلوات اللّٰه عليه و بين معاوية لعنه اللّٰه و أصحابه .]

و ممّا ورد في أعداء آل محمّد صلوات اللّٰه عليهم و اللعنة على أعدائهم، و في الاستهزاء بهم أو إيذائهم:

و لنختم الكلام في الاشارة الى بعض الروايات ممّا يدلّ على المراد عموما، و هي كثيرة جدّا، نتبرّك ببعضها:

«180»-شی:تفسير العياشيّ، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: عدوّ [أعداء] عليّ هم المخلّدون في النار، قال اللّٰه: وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها (المائدة: 37).

[بحار الأنوار: 72/ 135- حديث 16، عن تفسير العياشي: 1/ 317 حديث 100، و أورده في تفسير البرهان: 1/ 470، و تفسير الصافي: 1/ 441].

«181»-شی:تفسير العياشيّ، عن منصور بن حازم، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (البقرة: 167)؛ قال: أعداء عليّ عليه السلام هم المخلّدون في النّار أبد الآبدين و دهر الداهرين.

[بحار الأنوار: 8/ 362 حديث 37، و 72/ 135- حديث 17، عن تفسير العياشي: 1/ 317- 318 حديث 101، و جاء في بحار الأنوار: 3/ 396، و أورده في تفسير البرهان: 1/ 470، و تفسير الصافي: