Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 31 ١٥٧

عَلِيٌّ ١ لِابْنِهِ الْحَسَنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: قُمْ يَا بُنَيَّ! فَأَقِمْ عَلَيْهِ مَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ.

فَقَالَ: يَكْفِينِيهِ بَعْضُ مَنْ تَرَى، فَلَمَّا نَظَرَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ٢إِلَى امْتِنَاعِ الْجَمَاعَةِ عَنْ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ تَوَقِّياً لِغَضَبِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ أَخَذَ عَلِيٌّ السَّوْطَ ٣وَ دَنَا مِنْهُ، فَلَمَّا أَقْبَلَ نَحْوَهُ سَبَّهُ الْوَلِيدُ، وَ قَالَ: يَا صَاحِبُ مُكْثٍ ٤!. فَقَالَ عَقِيلُ ٥ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ كَانَ فِيمَنْ ٦ حَضَرَ-: إِنَّكَ لَتَتَكَلَّمُ يَا ابْنَ أَبِي مُعَيْطٍ كَأَنَّكَ لَا تَدْرِي مَنْ أَنْتَ؟ وَ أَنْتَ عِلْجٌ مِنْ أَهْلِ صَفُّورِيَةَ ٧.. كَانَ ذُكِرَ أَنَّ ٨ أَبَاهُ ٩ يَهُودِيٌّ ١٠ مِنْهَا، فَأَقْبَلَ الْوَلِيدُ يَرُوغُ ١١ مِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاجْتَذَبَهُ ١٢ وَ ضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ وَ عَلَاهُ بِالسَّوْطِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ بِهِ هَذَا؟. قَالَ: بَلَى١٣ وَ شَرٌّ ١٤ مِنْ هَذَا، إِذَا فَسَقَ وَ مَنَعَ حَقَّ اللَّهِ ١٥ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ، فَوَلَّى ١٦ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، فَلَمَّا

(١)1- لا توجد في س لفظ: علیّ.
(٢)2- لا توجد: علیّ عليه السّلام، في المصدر.
(٣)3- في س: أخذ السّوط. من دون لفظ: علیّ.
(٤)4- جاءت في حاشية ك: مكمن. مروج. و في المصدر: مكس، و المكث- بالضّمّ-: الانتظار، أو الإقامة مع الانتظار، و فيها تعريض كما لا يخفی.
(٥)5- في ك: علی، بدلا من: عقيل. و فيه نسخة بدل: عقيل. و الظّاهر ما أثبتناه.
(٦)6- في المصدر: ممّن.
(٧)7- هنا سقط جاء في مروج الذّهب، فراجع.
(٨)8- خ. ل: ذكران.
(٩)9- في س: إيّاه.
(١٠)10- في المصدر: كان يهوديّ ..
(١١)11- يروغ .. أي يحيد و يميل.
(١٢)12- في المصدر زيادة: علىّ.
(١٣)13- في مروج الذّهب: بل.
(١٤)14- جاءت في ك: و شرّا.
(١٥)15- في المصدر: اللّٰه تعالى.
(١٦)16- في مروج الذّهب: و ولّی الكوفة بعده .. و جاء في حاشية ك: فولّی الكوفة بعده .. مروج.

:  · /bihar/31/157/