أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ١، فَلَمَّا أَشْهَدَهُمْ وَ أَقَرُّوا لَهُ بِأَنَّهُ ٢ الرَّبُّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنَّهُمُ الْعَبِيدُ، كَتَبَ مِيثَاقَهُمْ فِي رَقٍّ ثُمَّ أَلْقَمَهُ هَذَا الْحَجَرَ، وَ إِنَّ لَهُ ٣ لَ عَيْنَيْنِ وَ لِساناً وَ شَفَتَيْنِ، يَشْهَدُ ٤ بِالْمُوَافَاةِ، فَهُوَ أَمِينُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي هَذَا الْمَكَانِ.
فَقَالَ عُمَرُ: لَا أَبْقَانِيَ اللَّهُ بِأَرْضٍ لَسْتَ بِهَا يَا أَبَا الْحَسَنِ ٥.
وَ رَوَاهُ الْغَزَالِيُّ فِي كِتَابِ إِحْيَاءِ الْعُلُومِ ٦.
وَ رَوَی الْبُخَارِيُّ ٧ وَ مُسْلِمٌ ٨ فِي ٩ صَحِيحِهِمَا وَ لَمْ يَذْكُرَا تَنْبِيهَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِيَّاهُ.
وَ اعْتَذَرَ عَنْهُ فِي الْمِنْهَاجِ ١٠ بِأَنَّهُ: إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِئَلَّا يَغْتَرَّ بَعْضُ قَرِيبِي الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ الَّذِي قَدْ أَلِفُوا ١١ عِبَادَةَ الْأَحْجَارِ وَ تَعْظِيمَهَا ١٢ رَجَاءَ نَفْعِهَا وَ خَوْفَ
(١)1- الأعراف: 172.
(٢)2- في المصدر: أنّه- من دون باء-.
(٣)3- في (س): و أنّه- من دون لام-.
(٤)4- في شرح ابن أبی الحديد: تشهد لمن وافاه.
(٥)5- و في لفظ: أعوذ باللّٰه أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن!. و أخرجه الحاكم في المستدرك 1- 457، و المتّقی الهنديّ في الكنز 3- 35، و ابن الجوزيّ في سيرة عمر: 106، و الأزرقي في تاريخ مكّة، كما في العمدة، و القسطلاني في إرشاد السّاري 3- 195، و العيني في عمدة القارئ 4- 606 بلفظيه، و السّيوطيّ في الدّرّ المنثور من سورة الأنعام، و في الجامع الكبير- كما في ترتيبه- 3- 35، و أحمد زيني دحلان في الفتوحات الإسلاميّة 2- 486، و الفخر الرّازيّ في تفسيره في تفسير سورة التّين باختلاف في النّقل. و هو كاشف عن جهل الخليفة بتأويل كتاب اللّٰه كجهله به.
(٦)6- إحياء علوم الدّين 1- 241- 242.
(٧)7- صحيح البخاريّ في كتاب الحجّ باب ما ذكر في الحجر الأسود، و باب الرّمل في الحجّ و العمرة، و باب تقبيل الحجر.
(٨)8- صحيح مسلم كتاب الحجّ باب استحباب تقبيل الحجر الأسود.
(٩)9- لا توجد في (س): في.
(١٠)10- المنهاج (شرح صحيح مسلم للنووي) 9- 16- 17.
(١١)11- في شرح الصحيح: الذين كانوا ألفوا.
(١٢)12- في المصدر زيادة: واو، هنا.