بَالُكَ يَا عَلِيُّ! قَدْ تَصَدَّيْتَ ١ لَهَا ٢؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، وَ اللَّهِ دُونَ مَا تَرُومُ ٣ مِنْ عُلُوِّ هَذَا الْمِنْبَرِ خَرْطُ الْقَتَادِ.
فَتَبَسَّمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِدُهُ ٤، ثُمَّ قَالَ: وَيْلَكَ مِنْهَا وَ اللَّهِ يَا عُمَرُ إِذَا أُفْضِيَتْ ٥ إِلَيْكَ، وَ الْوَيْلُ لِلْأُمَّةِ مِنْ بَلَائِكَ! فَقَالَ عُمَرُ: هَذِهِ بُشْرَى يَا ابْنَ أَبِی طَالِبٍ، صَدَقَتْ ظُنُونُكَ وَ حَقٌّ قَوْلُكَ.
وَ انْصَرَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى مَنْزِلِهِ، وَ كَانَ هَذَا مِنْ دَلَائِلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ:.
بيان: الصَّلْصَلَةُ: الصّوت ٦.
قوله: نَفَثَ عن هشام، لعلّ المعنى نفخ ٧ عن جود النفس، قال الفيروزآبادي: الهشام ككتاب: الجود ٨، و في بعض النسخ: نقب ٩ بالقاف و الباء الموحّدة، فلعلّه جمع هشيم ١٠، أي: يوضح عن العظام المتكسّرة.
(١)1- خ. ل: تصيّدت. قال في القاموس ١٠ _ ٣٠٩ : صاده يصيده ويصاده : اصطاد وخرج يتصيد. وتصدی : تعرض ، كما في القاموس ٤ _ ٣٥١.
(٢)2- لا توجد: لها، في المصدر.
(٣)3- في المصدر: دون اللّٰه ما تريد.
(٤)4- في المصدر: نواجذه و هو الظّاهر إن لم يكن متعيّنا.
(٥)5- في المصدر: أفضت.
(٦)6- كما: في الصحاح 5- 1745، لسان العرب 11- 381، و غيرهما.
(٧)7- النفث هو كالنفخ، كما في القاموس 1- 175.
(٨)8- القاموس 4- 190، و قارن بتاج العروس 9- 105.
(٩)9- قال في القاموس 1- 134: نقب في البلاد: سار. وعليه تكون ( عن ) بمعنى ( في ) ، أي : سار الموت في هشام.
(١٠)10- قال في القاموس 4- 190: الهشم: كسر الشّی ء اليابس، أو الأجوف، أو كسر العظام و الرّأس خاصّة، أو الوجه و الأنف، أو كلّ شي ء، هشمه يهشمه فهو مهشوم و هشيم. أقول: : جمع هشيم يكون هشام على طبق القاعدة ، ككريم وكرام ، وهذا المعنى هو الظاهر كما لا يخفی. ثم إن في العبارة تقديما وتأخيرا ظاهرا ، وقوله : في بعض النسخ : نقب _ بالقاف والباء الموحدة مؤخر ، فتدبّر.