فمن رواياته ما صرحت بأن رسول اللّٰه لم يخرج إلى الصلاة في مرض موته لأنه قال لم يخرج رسول اللّٰه ثلاثا و أبو بكر يصلی بالناس و أقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم فرفع رسول اللّٰه الحجاب فأومأ إلى أبى بكر أن يتقدم و أرخى الحجاب فلم نقدر عليه حتى مات و سوق الكلام في بعض رواياته الأخر أيضا يدل على ذلك و هي مخالفة لروايات عائشة و هو ظاهر و لروايته المذكورة أولا الدالة على أنه صلى اللّٰه عليه و آله صلى خلف أبي بكر في مرضه و أنها كانت آخِر صلاة صلاها و لعل السر في وضع أنس تلك الأخبار الدالة على أنه عليه السلام لم يخرج إلى الصلاة أنه أراد إبطال ما كانت الشيعة يتمسكون به من أنه صلى اللّٰه عليه و آله لما سمع صوته خرج إلى الصلاة و أخره عن المحراب فتفطن.

و من وجوه تخالفها أنه قوله فذهب أبو بكر يتقدم و قوله فأومأ بيده إلى أبى بكر أن يتقدم صريح في أن رفع الحجاب و الإيماء كان قبل الصلاة و قبل أن يتقدم أبو بكر و قوله في الرواية الأخرى بينما هم في صلاة الفجر و أبو بكر يصلی بهم و قوله في الرواية الأخرى و هَمَّ المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم و قوله أن أتموا صلاتكم يدل على أنه كان بعد اشتغالهم بالصلاة و التأويلات البعيدة ظاهرة البطلان.

و أما رواية عبد اللّٰه بن زمعة فكونه من رجال أهل الخلاف واضح و ذكره ابن الأثير ١ و غيره في كتبهم و لم يذكروا له توثيقا و لا مدحا قالوا عبد اللّٰه بن