عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ أي ما أصابكم من الهزيمة و القتل من عند أنفسكم بخلافكم أمر ربكم و ترككم طاعة الرسول صلى اللّٰه عليه و آله و فيه أقوال أحدها أن ذلك مخالفتهم الرسول صلى اللّٰه عليه و آله في الخروج من المدينة للقتال يوم أحد و كان النبي صلى اللّٰه عليه و آله دعاهم أن يتحصنوا بها و يدعو المشركين إلى أن يقصدوهم فيها فقالوا كنا نمتنع من ذلك في الجاهلية و نحن الآن في الإسلام و أنت يا رسول اللّٰه بيننا أحق بالامتناع و أعز.

و ثانيها

أَنَّ ذَلِكَ بِاخْتِيَارِهِمُ الْفِدَاءَ مِنَ الْأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ وَ كَانَ الْحُكْمُ فِيهِمُ الْقَتْلَ وَ شَرَطَ عَلَيْهِمْ إِنْ قَبِلْتُمُ الْفِدَاءَ قُتِلَ مِنْكُمْ فِي الْقَابِلِ بِعِدَّتِهِمْ قَالُوا رَضِينَا فَإِنَّا نَأْخُذُ الْفِدَاءَ فَنَنْتَفِعُ بِهِ وَ إِذَا قُتِلَ مِنَّا فِيمَا بَعْدُ كُنَّا شُهَدَاءَ- عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ وَ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

و ثالثها أن ذلك بخلاف الرماة يوم أحد لما أمرهم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله به من ملازمة مراكزهم.

إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ أي فهو قادر على نصركم فيما بعد و إن لم ينصركم في الحال لمخالفتكم وَ ما أَصابَكُمْ أيها المؤمنون يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ جمع المسلمين و جمع المشركين يوم أحد بقتل من قتل منكم ١ فَبِإِذْنِ اللَّهِ أي بعلم اللّٰه و قيل بتخلية اللّٰه بينكم و بينهم التي تقوم مقام الإطلاق في الفعل برفع الموانع و التمكين من الفعل الذي يصح معه التكليف و قيل بعقوبة اللّٰه لتركهم أمر رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله وَ لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا أي و ليميز المؤمنين من المنافقين وَ قِيلَ لَهُمْ أي للمنافقين تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالوا إن عبد اللّٰه بن أبي و المنافقين معه من أصحابه انخذلوا يوم أحد بنحو ٢ من ثلاثمائة رجل و قالوا علام نقتل أنفسنا و قال لهم عبد اللّٰه بن عمرو بن حرام ٣ الأنصاري تعالوا قاتلوا في سبيل اللّٰه و اتقوا اللّٰه و لا تخذلوا نبيكم أَوِ ادْفَعُوا عن حريمكم