بَعْدَهُ ١فَاشْتَدَّ الطَّلَبُ وَ عَظُمَتِ الْبَلْوَی وَ دَرَسَ الدِّينُ وَ أُضِيعَتِ الْحُقُوقُ وَ أُمِيتَتِ الْفُرُوضُ وَ السُّنَنُ وَ ذَهَبَ النَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالًا لَا يَعْرِفُونَ أَيّاً مِنْ أَيٍّ فَكَانَتِ الْغَيْبَةُ مِائَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ سَنَةً٢.
«6»-ك، إكمال الدين ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ وَ سَعْدٍ مَعاً عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَقِيَ النَّاسُ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام خَمْسِينَ سَنَةً وَ مِائَتَيْ سَنَةٍ بِلَا حُجَّةٍ ظَاهِرَةٍ ٣.
«7»-ك، إكمال الدين أَبِي عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَانَ بَيْنَ عِيسَى عليه السلام وَ بَيْنَ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله خَمْسُمِائَةِ عَامٍ مِنْهَا مِائَتَانِ وَ خَمْسُونَ عَاماً لَيْسَ فِيهَا نَبِيٌّ وَ لَا عَالِمٌ ظَاهِرٌ قُلْتُ فَمَا كَانُوا قَالَ كَانُوا مُسْتَمْسِكِينَ ٤بِدِينِ عِيسَى قُلْتُ فَمَا كَانُوا قَالَ مُؤْمِنِينَ ثُمَ
(١)1- ذكر المسعوديّ أسماء الحجج و الأوصياء و نبذة من أحوالهم في كتابه اثبات الوصية، فذكر أن اللّٰه أوحی الی زكريا أن يسلم مواريث الأنبياء و ما في يديه الى عيسى عليه السلام، و قال: و روي في خبر آخر أن اللّٰه أوحى إليه أن يستودع النبوّة و مواريث الأنبياء و ما في يديه الى نبي من بنی إسرائيل يقال له اليسابغ، ثمّ شرع في بيان أحواله إلى أن قال: فلما أراد اللّٰه أن يقبض اليسابغ أوحی إليه أن يستودع النور و الحكمة و الاسم الأعظم ابنه روبيل و قام روبيل بن اليسابغ عليه السلام بأمر اللّٰه جل و عزّ و تدبير ما استودعه، و ملك في أيامه دارا بن شهزادان أربع عشرة سنة، و بعد سنة من ملكه بنی مدينة و سماها داراجرد مصحف دارابجرد و ملك بعده الاسكندر أربع عشرة سنة، و كان بنی بعد سنتين من ملكه مدينة بأصبهان سماها جي، و ملك بعد الاسكندر أشج بن أشجان مائتي سنة، و في احدی و خمسين سنة من ملكه بعث اللّٰه عزّ و جلّ المسيح عيسى بن مريم عليه السلام. ثم ذكر جملة من أحوال المسيح عليه السلام الى أن قال: و أوصى الی شمعون و أمرهم بطاعته و سلم إليه الاسم الأعظم و التابوت، و ذكر بعد شمعون يحيى بن زكريا عليه السلام، ثمّ منذر بن شمعون، ثمّ دانيال. ثم قال: و روي في خبر آخر أن العزير و دانيال كانا قبل المسيح و يحيی بن زكريا عليهم السلام.
(٢)2- كمال الدين: 96.
(٣)3- كمال الدين: 96.
(٤)4- في المصدر: متمسكين.