«79»-فر، تفسير فرات بن إبراهيم عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ مُعَنْعَناً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ قَالَ قَضَى بِخِلَافَةِ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ قَالَ لَمْ أَدَعْ ١نَبِيّاً مِنْ غَيْرِ وَصِيٍّ وَ إِنِّی بَاعِثٌ نَبِيّاً عَرَبِيّاً وَ جَاعِلٌ وَصِيَّهُ عَلِيّاً فَذَلِكَ قَوْلُهُ وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ ٢
وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ٣مُعَنْعَناً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ وَ زَادَ فِيهِ فِي الْوِصَايَةِ وَ حَدَّثَهُ بِمَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ ٤.
«80»-وَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا قَالَ كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ يَا أَبَا سَعِيدٍ فِي وَرَقَةِ آسٍ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ثُمَّ صَيَّرَهَا فِي عَرْشِهِ أَوْ تَحْتَ عَرْشِهِ فِيهَا يَا شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدِ قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي وَ غَفَرْتُ لَكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَغْفِرُونِي وَ مَنْ أَتَانِي مِنْكُمْ بِوَلَايَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَسْكَنْتُهُ جَنَّتِي بِرَحْمَتِي ٥.
(١)1- في المصدر: قال له: انی لم أدع.
(٢)2- تفسير الفرات: 116، و فيه: اذ قضينا الى موسى الامر.
(٣)3- في المصدر: علي بن أحمد بن حاتم.
(٤)4- تفسير الفرات: 116، في ذيله: فقال ابن عبّاس: و قد حدث نبيه صلى اللّٰه عليه و آله بما هو كائن، و حدثه باختلاف هذه الأمة من بعده، فمن زعم أن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم مات بغير وصية فقد كذب اللّٰه و جهل نبيه.
(٥)5- تفسير الفرات: 117 و أقول: قد ذكر اليعقوبي في تاريخه كثيرا ممّا أوصى اللّٰه به موسى و ذكر العشر الآيات فنذكرها تتميما للباب قال: أوحی اللّٰه عزّ و جلّ إلي موسى أن يكتب العشر الآيات في لوحی زمرد فكتبها علی ما أمره اللّٰه، فهي هذه: -قال اللّٰه: انی أنا الرب الذي أخرجتك من ارض بيت الرق و العبودية و لا يكون لك إله آخر دوني، و لا تتخذ تمثالا و لا صنما مشتبها بي من فوق السماء و لا تحت الأرض، و لا تسجد لها و لا تعبدها، من أجل أنا الرب الملك القاهر قاضی ديون الآباء عن الابناء. 2 نقمی علی الثلاث و الرباع لمبغضی، و أصنع نعمي لمحبي و حافظ وصيتي الى الوف الآلاف من المحبين لي الحافظين لوصيتی. 3 لا تحلف باسم الرب كاذبا لان اللّٰه لا يزكی من حلف باسمه كاذبا 4 و اذكر يوم السبت لتطهره، اعمل ستة أيام، واسع في أعمالك كلها، و اليوم السابع سبت الرب إلهك لا تعمل فيه شيئا من الاعمال أنت و ابنك و ابنتك و عبدك و أمتك و نعمك و بهائك و الساكن في قراك، لانه في ستة أيّام خلق اللّٰه السماء و الأرض و النجوم و جميع ما فرع في السماء فلهذا بارك اللّٰه اليوم السابع و طهره (5) و أكرم أباك و امك لتطول أيامك في الأرض التي اعطاكها الرب إلهك (6) و لا تقتل (7) و لا تزن (8) و لا تسرق (9) و لا تشهد على صاحبك شهادة كاذبة (10) و لا تشته بيت صاحبك و لا زوجة صاحبك و لا عبده و لا امته و لا ثوره و لا حماره و لا شيئا من مال صاحبك انتهی. قلت: ألفاظه كما ترى لا تخلو عن اضطراب، قوله: (سبت الرب) أي استراح، و ذلك من خرافات اليهود و اللّٰه أجل من أن يعرضه ضعف أو فتور أو تعب. و قد ذكره الثعلبي في العرائس علی صورة اخرى و هي هكذا: بسم اللّٰه الرحمن الرحيم: هذا كتاب من اللّٰه الملك الجبار العزيز القهار لعبده و رسوله موسی بن عمران أن سبحني و قدسني، لا إله إلّا انا فاعبدني، و لا تشرك بي شيئا. و اشكر لي و لوالديك الی المصير، أحيك حياة طيبة و لا تقتل النفس التي حرم اللّٰه عليك فأضيق عليك السماء بأقطارها و الأرض برحبها. و لا تحلف باسمي كاذبا فانی لا اطهر و لا ازكی من لا يعظم باسمي، و لا تشهد بما لا يعي سمعك، و لا تنظره عينك، و لا يقف عليه قلبك فانی اوقف أهل الشهادات على شهادتهم يوم القيامة و أسألهم عنها، و لا تحسد الناس على ما آتيتهم من فضلي و رزقي فان الحاسد عدو نعمتي، ساخط لقسمتی. و لا تزن و لا تسرق فأحجب عنك وجهي و أغلق دون دعوتك أبواب السماوات، و لا تذبح لغيري فانه لا يصعد الى من قربان أهل الأرض الا ما ذكر عليها اسمي. و لا تفجرن بحليلة جارك فانه أكبر مقتا عندي، و احبب للناس ما تحب لنفسك و اكره لهم ما تكره لنفسك.