Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 11 ١٤٧

أفراد المسميات و أشرفها و أرفعها ١.

«17»-سن، المحاسن الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ ٢عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ إِبْلِيسَ قَاسَ نَفْسَهُ بِآدَمَ فَقَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَلَوْ قَاسَ الْجَوْهَرَ الَّذِي خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ آدَمَ بِالنَّارِ كَانَ ذَلِكَ أَكْثَرَ نُوراً وَ ضِيَاءً مِنَ النَّارِ٣.

«18»-شي، تفسير العياشي عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها مَا ذَا عَلَّمَهُ قَالَ الْأَرَضِينَ وَ الْجِبَالَ وَ الشِّعَابَ ٤وَ الْأَوْدِيَةَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى بِسَاطٍ تَحْتَهُ فَقَالَ وَ هَذَا الْبِسَاطُ مِمَّا عَلَّمَهُ ٥.

«19»-شی، تفسير العياشي عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها مَا هِيَ قَالَ أَسْمَاءُ الْأَوْدِيَةِ وَ النَّبَاتِ وَ الشَّجَرِ وَ الْجِبَالِ مِنَ الْأَرْضِ ٦.

«20»-شی، تفسير العياشي عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ الْعَطَّارِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَدَعَا بِالْخِوَانِ فَتَغَدَّيْنَا ٧ثُمَّ جَاءُوا بِالطَّشْتِ وَ الدَّسْتِ سنانه ٨فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَوْلُهُ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها الطَّسْتُ وَ الدَّسْتُ سنانه مِنْهُ فَقَالَ الْفِجَاجُ ٩وَ الْأَوْدِيَةُ وَ أَهْوَی بِيَدِهِ كَذَا وَ كَذَا ١٠

(١)1- قلت: أما الآيات فالظاهر منها أنّه علمه نفس الأسماء و اللغات، و أن المسميات كانت مشهودة لآدم و للملائكة و معروفة لهم، و أمّا الاخبار فأكثرها تدلّ علی ذلك، و بعضها تدلّ علی أنه المسميات، فتجمع بينهما اما بالحمل على الأعمّ كما قال المصنّف، أو علی تقدير مضاف أي أسماء تلك المسميات.
(٢)2- مياح بفتح الميم و تشديد الياء.
(٣)3- المحاسن: 211. م.
(٤)4- الشعاب جمع الشعب: الطريق في الجبل. مسيل الماء في بطن الأرض. ما انفرج بين الجبلين. و يمكن أن يكون مصحف النبات كما يأتي بعد ذلك، بل يحتمل قويا اتّحاد الخبرين و أن الفضل بن عبّاس مصحف الفضل أبو العباس و هو الفضل بن عبد الملك البقباق الكوفيّ الثقة من أصحاب أبي عبد اللّٰه عليه السلام.
(٥)5- مخطوط.
(٦)6- مخطوط.
(٧)7- تغدی: أكل أول النهار. الغداء بالمد: الطعام الذي يؤكل اول النهار و هو خلاف العشاء.
(٨)8- هكذا في النسخ، و في هامشها استظهر أن الصحيح «ثم جاءوا بالطشت و الدست شويه» و هكذا فيما يأتي، و عليه فيكون الكلمة فارسية أي جاءوا بالطشت و الاناء الذي يغسل فيه الأيدي أو يغسل به و هو الابريق.
(٩)9- الفجاج جمع الفج: الطريق الواسع الواضح بين الجبلين.
(١٠)10- مخطوط.

:  · /bihar/11/147/