وَ الْعَمَلَ تُضَيِّعُونَ يُوشِكُ رَبُّ الْعَمَلِ أَنْ يَطْلُبَ عَمَلَهُ وَ تُوشِكُونَ أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ الدُّنْيَا الْعَرِيضَةِ إِلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَ ضِيقِهِ اللَّهُ نَهَاكُمْ عَنِ الْخَطَايَا كَمَا أَمَرَكُمْ بِالصِّيَامِ وَ الصَّلَاةِ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ سَخِطَ رِزْقَهُ وَ احْتَقَرَ مَنْزِلَتَهُ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَ قُدْرَتِهِ وَ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنِ اتَّهَمَ اللَّهَ فِيمَا قَضَى لَهُ فَلَيْسَ يَرْضَى شَيْئاً أَصَابَهُ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ دُنْيَاهُ عِنْدَهُ آثَرُ ١مِنْ آخِرَتِهِ وَ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَی دُنْيَاهُ وَ مَا يَضُرُّهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا يَنْفَعُهُ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ يَطْلُبُ الْكَلَامَ لِيُخْبِرَ بِهِ وَ لَا يَطْلُبُ لِيَعْمَلَ بِهِ.

مگر اپنا عمل ضائع کر دیتے ہو۔ ممکن ہے صاحبِ عمل اپنے عمل کا مطالبہ کرے؛ اور تم قریب ہو کہ اِس وسیع دنیا سے قبر کی تاریکی میں منتقل ہو جاؤ، اور اللہ قبر کو تم پر تنگ کر دے گا۔ اللہ نے تمہیں گناہ سے اُسی طرح روکا جیسے تمہیں روزے اور نماز کا حکم دیا۔ اُس شخص کو عالم کیسے کہا جا سکتا ہے جسے اپنی روزی کی طلب غصہ دلائے اور اُس کا مقام و منزلت پست کرے، جبکہ وہ جانتا ہے کہ یہ رزق اللہ کے علم و قدرت سے مقرر ہوتا ہے؟ وہ اہلِ علم میں کیسے شمار ہو جو اپنی زندگی کے نصیب میں اللہ پر الزام رکھے اور اپنی زندگی میں کسی چیز پر راضی نہ ہو؟ وہ کیسے اہلِ علم ہے جس کے نزدیک اُس کی دنیا اُس کی آخرت پر برتری رکھتی ہے؟ وہ خود دنیا کی طرف جھکا ہوا ہے اور جو چیزیں اُسے نقصان دیتی ہیں وہ اُسے اُن سے زیادہ محبوب ہیں جو نفع دیتی ہیں۔ اُس شخص کو اہلِ علم کیسے مانا جائے جو شہرت اور نام کے لیے بات کرتا ہے مگر خود اپنے قول کے مطابق عمل نہیں کرتا؟

«67»- وَ مِنْ كَلَامِهِ عليه السلام وَيْلٌ لِلْعُلَمَاءِ السَّوْءِ تُصْلَى ٢ عَلَيْهِمُ النَّارُ ثُمَّ قَالَ اشْتَدَّتْ مَئُونَةُ الدُّنْيَا وَ مَئُونَةُ الْآخِرَةِ أَمَّا مَئُونَةُ الدُّنْيَا فَإِنَّكَ لَا تَمُدُّ يَدَكَ إِلَى شَيْ ءٍ مِنْهَا إِلَّا فَاجِرٌ قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ وَ أَمَّا مَئُونَةُ الْآخِرَةِ فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ أَعْوَاناً يُعِينُونَكَ عَلَيْهَا.

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے کلمات میں سے ہے: وائے اُن بُرے سیرت عالموں پر جنہیں آتشِ دوزخ بھون ڈالے! پھر فرمایا: دنیا اور آخرت کے اخراجات کس قدر سخت ہیں! رہا دنیا کا خرچ، تو تم دنیا کی کسی چیز کی طرف ہاتھ نہیں بڑھاتے مگر دیکھتے ہو کہ کوئی فاسق تم سے پہلے اُس تک پہنچ چکا ہے؛ اور رہا آخرت کا خرچ، تو تم اپنے لیے کوئی مددگار نہیں پاتے جو آخرت کے زادِ راہ کی فراہمی میں تمہاری مدد کریں۔

«68»- وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ كَمَا يَزِلُّ الْمَطَرُ عَنِ الصَّفَا ٣.

امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: اگر عالم اپنے علم پر عمل نہ کرے تو اُس کا وعظ دلوں سے ایسے پھسل جاتا ہے جیسے بارش چکنے پتھر سے۔

«69»- وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي كَلَامٍ لَهُ خَطَبَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ أَيُّهَا النَّاسُ إِذَا عَلِمْتُمْ فَاعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ إِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَيْرِهِ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِي لَا يَسْتَفِيقُ عَنْ جَهْلِهِ بَلْ قَدْ رَأَيْتُ الْحُجَّةَ عَلَيْهِ أَعْظَمَ وَ الْحَسْرَةَ أَدْوَمَ عَلَى هَذَا الْعَالِمِ الْمُنْسَلِخِ عَنْ عِلْمِهِ مِنْهَا عَلَى هَذَا الْجَاهِلِ الْمُتَحَيِّرِ فِي جَهْلِهِ وَ كِلَاهُمَا حَائِرٌ بَائِرٌ ٤ لَا تَرْتَابُوا فَتَشُكُّوا وَ لَا تَشُكُّوا فَتَكْفُرُوا وَ لَا تُرَخِّصُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَتُدْهِنُوا ٥ وَ لَا تُدْهِنُوا فِي الْحَقِّ فَتَخْسَرُوا ٦ وَ إِنَّ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَفَقَّهُوا وَ مِنَ الْفِقْهِ أَنْ لَا تَغْتَرُّوا وَ إِنَّ أَنْصَحَكُمْ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُكُمْ لِرَبِّهِ

امیر المؤمنین علیہ السلام نے منبر پر اپنے خطبے کے ضمن میں فرمایا: اے لوگو! جب تم جان لو تو اپنے علم پر عمل کرو، شاید تم راہِ راست کی ہدایت پاؤ؛ وہ عالم جس کا کردار اُس کے علم کے موافق نہ ہو، اُس سرگرداں جاہل کی مانند ہے جو جہل کی نیند سے بیدار نہ ہو۔ یہ عالم اور جاہل دونوں سرگرداں اور بے ثمر ہیں۔ اپنے اندر پریشانی کو راہ نہ دو کہ وہ شک تک پہنچا سکتی ہے، اور شک نہ کرو کہ کافر ہو جاؤ گے۔ اپنی قدر اِس قدر نہ گھٹاؤ کہ وہ سازش کاری بن جائے؛ اور حق کے معاملے میں سازش نہ کرو کہ نقصان اٹھاؤ گے۔ بے شک تمہیں دین میں تفقہ اور بصیرت پیدا کرنی چاہیے؛ اور دین کی بصیرت ہی سے ہے کہ تم غرور میں مبتلا نہیں ہوتے۔ جو خود کو دوسروں سے زیادہ نصیحت کرے، وہی ہے جس کی اپنے رب کی اطاعت دوسروں سے بڑھ کر ہے؛ اور جو خود کو دوسروں سے زیادہ فریب دے، وہ اپنے رب کی نسبت زیادہ گناہ گار شمار ہوتا ہے۔ جو اپنے خدا کی