Misbah Library
فروع الكافي 6 ٤٩٢

تحتي ، فقال : كأنّك تريد أن تنظر ما تحتك؟ فقلت : لا ، ولكن الأعمى يعبث، فقال لي : إنّ ذلك المتاع كان لأمّ عليُّ، وكانت ترى رأي الخوارج فأدرتها ليلة إلى الصبح أن ترجع عن رأيها وتتولى أمير المؤمنين (علیه السلام)، فامتنعت عليُّ، فلما أصبحتُ طلّقتها١.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن عبد اللّه بن المغيرة قال : سمعت الرضا (علیه السلام) يقول : قال قائل لأبي جعفر (علیه السلام) : يجلس الرّجل على بساط فيه تماثيل ؟ فقال : الأعاجم تعظمه، وإنّا لنمتهنه٢.

8-محمّد بن يحيى، عن العمر كي بن عليّ ، عن عليّ بن جعفر قال : سألت أبا الحسن صلوات اللّه عليه عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلّى الحرير ومثله من الديباج، هل يصلح للرجل النوم عليه والتكاة والصلاة؟ فقال : يفرشه ، ويقوم عليه ، ولا يسجد عليه ٣.

باب النوادر

371 - باب النوادر

1 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ؛ وعدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعاً عن ابن محبوب، عن العباس بن الوليد بن صبيح قال: سألني شهاب بن عبد ربّه أن أستأذن له على أبي عبد اللّه (علیه السلام)، فأعلمت ذلك أبا عبد اللّه (علیه السلام)، فقال: قل له : يأتينا إذا شاء ، فأدخلته عليه ليلاً، وشهاب مقنّع الرأس، فطرحت له وسادة فجلس عليها، فقال له أبو عبد اللّه (علیه السلام) : ألقِ قناعك يا شهاب، فإنّ القناع رِيَبةُ بالليل مَذَلّة بالنهار ٤.

2-عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (علیه السلام) قال : قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : إذا ظهرت القلانس المترّكة ظهر الزنا ٥.

(١)1- الحديث ضعيف.
(٢)2- الحديث صحيح والمعنى : إننا نستعمله على التحقير - كناية عن ترك الاستعمال - وغيرنا يستعمله على وجه التعظيم وامتهن الشيء : ابتذله .
(٣)3- الحديث صحيح. وقد استدل به بعض أصحابنا لجواز الاستعمالات المذكورة، ونقل عن المحقق تردده في ذلك، مستدلا بعمومات تحريم الحرير على الرجال والحديث حجة عليه، فيكون مخصصاً لتلك العمومات .
(٤)4- الحديث صحيح. ويدل على كراهة القناع مطلقا للرجل، ولكن الشهيد في الذكرى نص على استحبابه ليلا وكراهته نهارا، ولعله استند في هذا التفصيل إلى رواية عثر عليها هو.
(٥)5- الحديث ضعيف على المشهور والمتركة : يحتمل أن يكون مأخوذاً من الترك وهم الأتراك، أو من الترك، بمعنى أن يكون فيها زوائد في الطول والعرض فتحتاج إلى طي وكسر . أو غير ذلك .

:  · /kafi/6/492/