فقولنا و الله فی معنی اقسمت بالله و التاء─ تبدل من الواو فی تالله خاصه─ فالباء لاصالتها تدخل علی المظهر و المضمر─ نحو بالله و بک لافعلن─ و الواو لا تدخل الا علی المظهر لنقصانها عن الباء─ فلا یقال وک لافعلن کذا─ و التاء لا تدخل علی المظهر الا علی لفظ الله─ لنقصانها عن الواو─ و العاشر علی و هی للاستعلاء─ نحو زید علی السطح ای مستعل علیه─ و الحادی عشر عن و هی للمجاوزه─ نحو رمیت السهم عن القوس ای جعلته مجاوزا عنه─ و الثانی عشر الکاف و هی للتشبیه─ نحو الذی کزید اخوک─ ای الذی شبه بزید اخوک─ و قد تکون زایده کقوله تعالی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ─ ای لیس شیء مثله─ و الثالث عشر و الرابع عشر─ مذ و منذ و هما للابتداء فی الزمان─ و قد عرفت معنی الابتداء─ نحو ما رایته مذ یوم الجمعه─ ای ابتداء زمان انتفاء رؤیتی یوم الجمعه─ و الخامس عشر و السادس عشر و السابع عشر─ حاشا و عدا و خلا و هی للاستثناء ای بمعنی الا─ نحو جائنی القوم حاشا زید ای الا زیدا─ و قد مر ذلک فی المستثنی─ و اعلم ان حروف الجر قد تحذف و ینصب مدخولها─ و یقال انه منصوب علی نزع الخافض او علی المفعولیه─ کقوله تعالی وَ اخْتٰارَ مُوسیٰ قَوْمَهُ ای من قومه