اقول معناه ظاهر─ و سببه ان العدد لما کان من مرتبه الاحاد─ التی هی اقل مراتب العدد─ جعل ممیزه ما یطابقه فی القله─ الا اذا اعوز ای فقد جمع القله─ بان لا یکون من ذلک الممیز مسموعا من العرب─ فیؤتی بجمع الکثره نحو ثلثه شسوع─ فانه لم یسمع عن العرب─ جمع القله من الشسع و هو زمام النعل

قال و تقول فی تانیث الاعداد المرکبه─ احدی عشره و اثنتا عشره و ثلث عشره─ الی تسع عشره یؤنث الاول

اقول یعنی بالاعداد المرکبه─ ما یترکب من الاحاد و العشره─ اعنی احدی عشره الی تسع عشره─ فتقول فی تانیثها احدی عشره و اثنتا عشره─ و ثلث عشره الی تسع عشره امرئه─ اما تانیث احدی و اثنتا فقیاسا علی حاله الافراد─ و اما تانیث ثلث الی تسع فکذلک ایضا─ و اما ادخال التاء فی عشره مع ثلث الی تسع─ فلان اسقاطها حاله الافراد انما کان للبس بالمذکر─ و لا لبس حاله الترکیب لحصول الفرق بالجزء الاول─ و اما ادخالها فیها مع احدی و اثنتا─ فلاجراء الباب علی نهج واحد─ فقوله یؤنث الاول─ معناه ان الجزء الاول من احدی عشره─ و اثنتا عشره و ثلث عشره الی تسع عشره─ یؤتی به علی ما هو القیاس فی المؤنث─ ای بادخال الالف و التاء فی