و اخبر و خبر و حدث─ و هذه الافعال السته─ مفعولها الاول مع الاخیرین کمفعولی اعطیت─ فی جواز الاقتصار علی احدهما─ نحو اعلم الله زیدا─ و الثانی مع الثالث کمفعولی علمت─ فی عدم جواز الاقتصار علی احدهما─ فلا یقال اعلمت زیدا خیر الناس─ بل یقال اعلمت زیدا عمرا خیر الناس

و هی سبعه علمت و ظننت و حسبت─ و خلت و رایت و زعمت و وجدت─ و هی تدخل علی المبتدا و الخبر─ فتنصبهما علی المفعولیه نحو علمت زیدا فاضلا─ و ظننت عمرا عالما─ و اعلم ان لهذه الافعال خواص منها─ ان لا یقتصر علی احد مفعولیها─ بخلاف باب اعطیت فلا تقول علمت زیدا─ و منها جواز الغائها اذا توسطت─ نحو زید ظننت عالم─ او تاخرت نحو زید قائم ظننت─ و منها انها تعلق اذا وقعت قبل الاستفهام─ نحو علمت ا زید عندک ام عمرو─ و قبل النفی نحو علمت ما زید فی الدار─ و قبل لام الابتداء نحو علمت لزید منطلق─ فهی فی هذه المواضع لا تعمل لفظا و تعمل معنی─ و لذلک سمی تعلیقا─ و منها انه یجوز ان یکون فاعلها و مفعولها─ ضمیرین متصلین من الشیء الواحد─ نحو علمتنی منطلقا و ظننتک فاضلا─ و اعلم انه قد یکون ظننت بمعنی اتهمت─ و علمت بمعنی عرفت و رایت