افلن─ فالیاء هو اللام بخلاف الواحده فانها فیها ضمیر─ و بالتاکید ارین باعاده اللام کاغزون─ اریان ارن بحذف الواو─ لدلاله الضمه علیها─ ارن بحذف الیاء لدلاله الکسره علیها─ اریان ارینان و بالنهی ای─ و فی النهی لا تر لا تریان لا تروا ─ لا تری لا تریا لا ترین الخ─ و بالتاکید لا یرین لا یریان لا یرن─ لا ترین لا تریان لا یرینان ─

و کل ذلک ظاهر کما عرفت فیما تقدم─ من حذف اللام فی لا تر لا تروا لا تری─ و الاثبات فی البواقی و الاعاده فی الواحد─ و حذف واو الضمیر و یائه عند التاکید فتامل─ فانی ذکرت کثیرا مما یستغنی عنه─ تسهیلا علی المستفیدین─

و اعلم ان ما ترک المصنف من المجرد─ ان المنشعبات حکمها ایضا حکم غیر المهموز─ الا ان الهمزه قد تخفف علی حسب المقتضی─ و فیما ذکرنا ارشاد─

و تقول فی افتعل من المهموز الفاء ایتال ای اصلح─ کاختار و ایتلی ای قصر کاقتضی ─ و الاصل ءاتال و ائتلی قلبت الثانیه یاء کما فی ایمان─ و خصص هذا بالذکر─ لئلا یتوهم انه لما قلبت الهمزه یاء صار مثل ایتسر─ فیجوز قلب الیاء تاءا─ و ادغام التاء فی التاء کاتعد و اتسر─ فقال تقول ایتال کاختار و ایتلی کاقتضی─ من غیر ادغام لا کاتعد و اتسر بالادغام─ لان الیاء هیهنا عارضه غیر مستمره─ و یحذف فی