بنحو عنی و جثی و فی مرضی امر آخر─ و هو اجرائه مجری فعله الاصلی اعنی رضی─ فان اصله رضو─

و تقول فی فعول من الواوی عدو و الاصل عدوو─ و من الیائی بغی و اصله بغوی─ اجتمعت الواو و الیاء─ و سبقت احدیهما الاخری بالسکون─ قلبت الواو یاء و ادغمت الیاء فی الیاء─ و کسر ما قبلها─ فقیل بغی─ و فی التنزیل وَ مٰا کٰانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا و لَمْ أَکُ بَغِیًّا ─ ای فاجره و قال ؟ابن جنی" هو فعیل─ و لو کان فعولا لقیل بغو─ کما قیل فلان نهو عن المنکر─

کذا ذکر ؟صاحب الکشاف" منه ─ و هذا عجیب من مثل الامام ؟ابن جنی"─ و اظن انه سهو منه─ لانه لو کان فعیلا لوجب ان یقال بغیه─ لان فعیلا بمعنی الفاعل─ لا یستوی فیه المذکر و المؤنث─ اللهم الا ان یقال شبه بما هو بمعنی المفعول─ کما فی قوله تعالی─ إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ ─ و هو تکلف─ و لان قوله لو کان فعولا لقیل بغو غیر مستقیم بلا خفاء─ لانه یائی و اما نهو فشاذ و القیاس نهی─ فان قلت الواو فی