مصادر ما رويناه ١ :

تفسير الطبري ⁦(15 / 77)⁩ ، تاريخ الطبري ⁦(11 / 356)⁩ ، مستدرک الحاکم ⁦(4 / 48)⁩ ، تاريخ الخطيب (8 / 28 و 9 / 44) ، تفسير النيسابوري هامش الطبري ⁦(15 / 55)⁩ ، تفسير القرطبي ⁦(10 / 283 ، 286)⁩ ، النزاع والتخاصم للمقريزي (ص 52) ، أُسد الغابة ⁦(3 / 14)⁩ من طريق الترمذي ، تطهير الجنان لابن حجر هامش الصواعق (ص 148) فقال : رجاله رجال الصحيح إلاّ واحداً فثقة ، والخصائص الکبرى ⁦(2 / 118)⁩ ، الدرّ المنثور ⁦(4 / 191)⁩ ، کنز العمال ⁦(6 / 90)⁩ ، تفسير الخازن ⁦(3 / 177)⁩ ، تفسير الشوکاني ⁦(3 / 230 ، 231)⁩ ، تفسير الآلوسي ⁦(15 / 107)⁩ فقال الآلوسي :

ومعنى جعل ذلک فتنة للناس جعله بلاءً لهم ومختبراً ، وبذلک فسّره ابن المسيّب ، وکان هذا بالنسبة إلى خلفائهم الذين فعلوا ما فعلوا ، وعدلوا عن سنن الحقّ وما عدلوا وما بعده بالنسبة إلى ما عدا خلفاءهم منهم ممّن کان عندهم عاملاً وللخبائث عاملاً ، أو ممّن کان أعوانهم کيف ما کان ، ويحتمل أن يکون المراد : ما جعلنا خلافتهم وما جعلنا أنفسهم إلاّ فتنة ، وفيه من المبالغة في ذمّهم ما فيه ، وجعل ضمير نخوّفهم على هذا لِما کان له أولاً أو للشجرة باعتبار أنّ المراد بها بنو أُميّة ، ولعنهم لِما صدر منهم من استباحة الدماء المعصومة ، والفروج المحصنة ، وأخذ الأموال من غير حلّها ، ومنع الحقوق عن أهلها ، وتبديل الأحکام ، والحکم بغير ما أنزل الله تبارک وتعالى 0.