ولد بشيراز حوالي سنة ⁦(390)⁩ کما يظهر من شعره ، وبها شبَّ ونما إلى أن غادرها سنة ⁦(429)⁩ ويمّم الأهواز وفارق مسقط رأسه خائفاً يترقّب فَرَقاً من السلطان أبي کاليجار بعد ما جرى بينه وبين الملک ما يورث البغضاء ، وما تأتّى له اقتناء مرضاته بأُرجوزته - المسمّطة - في ⁦(153)⁩ بيتاً ذکرها في سيرته (ص 48 - 54) ، فنزل الأهواز غير أنَّ هواجسه ما حدّثته بالطمأنينة إلى الأمن من غيلة الملک ، فهبط حلّة منصور بن الحسين الأسدي الذي ملک الجزيرة الدبيسيّة بجوار خوزستان ، ومکث هنالک نحو سبعة أشهر ، ثمّ اتّجه إلى قرواش أبي المنيع بن المقلّد أمير بني عقيل صاحب الموصل والکوفة والأنبار ، فلمّا لم يجده آخذاً بناصره في دعوته سار إلى مصر بعد سنة ⁦(436)⁩ وقبل سنة ⁦(439)⁩ ومکث فيها ردحاً من الزمن إلى أن غدا وله بعض النفوذ في البلاد ، فسُيِّر إلى الشام باقتراح الوزير عبد الله بن يحيى بن المدبّر ، ثمّ عاد إلى مصر بعد مدّة ، فقطن فيها بقيّة حياته إلى أن توفّي بها سنة ⁦(470)⁩.

وللمؤيّد آثار علميّة تنمّ عن طول باعه في الحجاج والمناظرة ، وعن سعة اطّلاعه على معالم الدين ومباحثه الراقية ، وتضلّعه في علمَي الکتاب والسنّة ووقوفه على ما فيهما من دقائق ورقائق ، له رسائل ناظر بها أبا العلاء المعرّي في موضوع أکل اللحم ، نشرت في مجلة الجمعيّة الملکيّة الآسيوية سنة (1902 م). ومناظرته القيّمة مع علماء شيراز في حضرة السلطان أبي کاليجار تعرب عن مبلغه من العلم ، ذکرها على تفصيلها في سيرته (ص 16 - 30).

ومناظرته مع الخراساني المذکورة في سيرته (ص 30 - 43) شاهد صدق على تضلّعه في العلوم ، وذُکر للمؤيّد من التآليف :

1 - المجالس المؤيّدية.

2 - المجالس المستنصريّة.

3 - ديوان المؤيّد.