دعني بربِّ القرطِ لي شاغلٌ

يشغلني عن حبِّ ذاتِ الخمارْ

خلع عذاري واضح إذ على

شَهْدِ لماه دار نمل العذارْ

کم من فقارٍ سيفُ ألحاظِهِ

قدَّ کسيفِ المرتضى ذي الفقارْ

من آيةُ التطهيرِ فيه أتتْ

نصّا من اللهِ له واختيارْ

إلى أن يقول :

آخاهُ طهُ يومَ خمٍّ وقد

أُنزِلَ فيه فيه آيٌ جهارْ ١

اليومَ أکملتُ لکم دينَکمْ

ناهيک من منقبةٍ لا تعارْ

يا راکباً کالقوسِ حرفاً حکى

الأوتار أو کالسهمِ ترمي القفارْ

عُجْ بالغريّينِ وأحرم وطفْ

في ذلک القدسِ وقفْ باحتقارْ

إلى الذي من کلِّ أوبٍ إلى

بيتِ عطاياه المطايا تثارْ

بيتٌ به طال عماداً فلا

مقصّرٌ فيه ورامي جمارْ

وأذّن الناس ونادِ الوحي

لکعبةِ اللهِ البدارَ البدارْ

وزمزم والحجر والرکن ثم

الحجر الأسود سامي المنارْ

ألا بها حجّوا فما في سوى

تلک الثرى حجّا أرى واعتمارْ

واستأذنِ اللهَ ومنه وفي

سکينةٍ فادخلْ عليک الوقارْ

وقبّل الأرضَ له عزّةً

وکحِّلِ الجفنَ بذاک الغبارْ

وامشِ على الأجفانِ فضلاً عن

الأقدامِ إجلالاً بذاک المزارْ

والثمْ ضريحاً ضمَّ بدراً ومن

حلمٍ جبالاً وعطايا بحارْ

فثمَّ وجهُ اللهِ والعينُ وال

-جنبُ وسيفُ اللهِ ماضي الغرارْف)