عبد اللّه ، عن سلمة بن الخطاب ، عن محمد بن الليث عن جابر بن إسماعيل ١.
وما كان فيه عن أبي جرير بن إدريس فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي اللّه عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي جرير بن إدريس صاحب موسى بن جعفر عليهما السلام ٢.
وما كان فيه عن زكريا النقاض فقد رويته عن أبي رحمه اللّه عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك ، عن زكريا النقاض ، وهو زكريا بن مالك الجعفي ٣.
وما كان فيه عن معروف بن خربوذ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية الأحمسي ، عن معروف بن خربوذ بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية الأحمسي ، عن معروف بن خربوذ المكي ٤.
(١)1- جابر بن إسماعيل غير مذكور في كتب رجالنا ، وروى المصنف عنه في المجلد الأول ص 475 تحت رقم 1374 عن الصادق عليه السلام ، وفي رجال العامة رجل مكنى بابي عباد اسمه جابر بن إسماعيل الحضرمي المصري فلعله هو لانطباق الطبقة فان جابر هذا يروي عنه عبد اللّه بن وهب القرشي المتولد 125 والمتوفي 197. وعلى أي الطريق ضعيف بسلمة بن الخطاب مضافا إلى أن محمد بن الليث مهمل.
(٢)2- هو زكريا بن إدريس بن عبد اللّه الأشعري القمي يكنى أبا جرير يروى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن وعلي بن موسى عليهم السلام وله كتاب رواه البرقي بواسطة أبيه وترحم عليه الرضا عليه السلام ، وقال العلامة : كان وجها. والطريق إليه حسن كالصحيح.
(٣)3- زكريا النقاض هو زكريا بن مالك الجعفي على ما ذكره المصنف كما سيأتي ذكره ص 479 بهذا العنوان مع اختلاف ما في الطريق إليه ، وفي رجال النجاشي « زكريا بن عبد اللّه النقاض » وكيف كان هو من أصحاب الأئمة الباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ولم يوثق ، ويمكن الحكم بصحة السند لصحة الطريق عن عبد اللّه بن مسكان وهو من أصحاب الاجماع.
(٤)4- معروف بن خربوذ - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء - وقيل بسكونها - ثم الياء الموحدة المضمومة والواو الساكنة والذال المعجمة - المكي القرشي مولاهم كان من أصحاب الأئمة السجاد والباقر والصادق عليهم السلام ، وهو ممن أجمعت الكل على تصديقهم والاقرار لهم بالفقه وفيه أخبار مادحة ، وأخرى قادحة في طرقها ضعف ، وعنونه العسقلاني في التقريب وقال : صدوق ، وفي التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات وروى عن ابن معين ضعفه ، والطريق إليه صحيح ، وقال في الخلاصة حسن.