من لا يحضره الفقيه
2
٣٠٤
رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله العقيق لأهل نجد ، وقال : هو وقت لما أنجدت الأرض ١ وأنتم منهم ووقت لأهل الشام الجحفة ويقال لها : مهيعة.
2526 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والاعراب عن ذلك » ٢.
2527 - وقال الصادق عليه السلام : « أول العقيق بريد البعث ٣ وهو بريد من دون بريد غمرة ».
2528 - وقال الصادق عليه السلام : وقت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لأهل العراق العقيق وأوله المسلخ ووسطه غمرة ٤ وآخره ذات عرق ، وأوله
(١)1- أي هو ميقات لمن أدخلته الأرض في نجد وأنتم أهل العراق منهم ، وفى القاموس النجد ما أشرف من الأرض أعلاه تهامة واليمن وأسفله العراق والشام وأوله من جهة الحجاز ذات عرق.
(٢)2- يدل على الاعتماد عليهم في تحقيق المواضع والمشاعر ، ولعله مع حصول العلم بالتواتر أو الاستفاضة. (م ت)
(٣)3- قال العلامة المجلسي - رحمه اللّه - في المرآة : في النسخ [يعنى الكافي] بالغين المعجمة وهو غير مذكور في اللغة وصحح بعض الأفاضل البعث بالعين المهملة بمعنى الجيش وقال : لعله كان موضع بعث الجيوش - انتهى ، وقال والده (رحمه اللّه) : البعث هو أول العقيق. وفى هامش الفقيه المطبوع بالنجف : « البعث بالعين المهملة والثاء المثلثة وهو مكان دون المسلخ بستة أميال مما يلي العراق » وقال الشيخ حسن في المنتقى : لم أقف على ضبط لغة النغب الا في خط العلامة في المنتهى ، فإنه - ضبطه بالنون ثم الغين المعجمة والباء الموحدة -. و في القاموس« الثغب: الغدير في ظل جبل». و ربما يقال يريد النغب بالنون قبل الغين المعجمة و الباء الموحدة أخيرا و يحكى الضبط كذلك أيضا بخط العلامة في المنتهى. و كيف كان في الكافي عن معاوية بن عمّار« بريد البعث دون غمرة ببريدين» و لعلّ رواية المصنّف هذا هو رواية معاوية بن عمّار و الاختلاف من النسّاخ. و قيل الغمرة- بفتح المعجمة بئر بمكّة قديمة.
(٤)4- قال العلامة المجلسي (رحمه اللّه) قال السيد - رحمه اللّه - : انا لم نقف على ضبط المسلخ وغمرة على شئ يعتد به وقال في التنقيح : المسلح - بالسين والحاء المهملتين واحد المسالح وهي المواضع العالية ، ونقل جدي عن بعض الفقهاء أنه ضبطه بالخاء المعجمة من السلخ وهو نزع الثياب للاحرام ، ومقتضى ذلك تأخير التسمية عن وضعه ميقاتا. وأما ذات عرق ففي القاموس « انها بالبادية ميقات العراقيين » وقيل : إنها كانت قرية فخربت.
:
· /faqih/2/304/