Misbah Library
من لا يحضره الفقيه 1 ٥٣٣

نستغفرك للجمات من ذنوبنا ، ونتوب إليك من عوام خطايانا ١ ، اللّهم فأرسل علينا ديمة مدرارا ، واسقنا الغيث واكفا مغزارا ٢ ، غيثا واسعا ، وبركة من الوابل نافعة يدافع الودق بالودق ، ويتلو القطر منه القطر ، غير خلب برقه ٣ ولا مكذب رعده ، ولا عاصفة جنائبه بل ريا يغص بالري ربابه ، وفاض فانصاع به سحابه ٤ و جرى آثار هيدبه جنابه ، سقيا منك محيية مروية ، محفلة ، مفضلة ٥ زاكيا نبتها

(١)1- « للجمات » أي الكثيرات أو جملتها ، ونسخة في جميع النسخ « للجهالات من ذنوبها ». و « من » للبيان فان كل ذنب تلزمه جهالة بعظمة الرب أو شدائد عقوبات الآخرة « من عوام خطايانا » أي جميعها أو الشاملة لجميع الخلق أو أكثرهم أو لجميع الجوارح والأول أظهر. ( البحار )
(٢)2- الديمة - بالكسر - : المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق يدوم في سكون. وفى القاموس : در السماء بالمطر ودرورا فهي مدرار ، ففي الاسناد هنا مجاز. والواكف : المتقاطر. والغزار : الكثير.
(٣)3- « نافعة » في بعض النسخ بالقاف أي ثابتة في الأرض ينتفع بها طول السنة. والودق - بسكون الدال - : المطر. ومدافعة الودق هي أن تكثر المطر بحيث تتلاقى القطرات في الجو يدفع بعضها بعضا. والخلب - بضم الخاء المعجمة وفتح اللام المشددة - البرق الذي لا غيث معه كأنه خادس. أو السحاب الذي لا مطر فيه.
(٤)4- الجنائب جمع الجنوب وهي ريح تخالف الشمال مهبوبة من مطلع السهيل إلى مطلع الثريا ، وهي مهلكة مفسدة. والري - بالكسر : الارتواء من الماء. والغص بالغين المعجمة - : الامتلاء ، والغصة : ما اعترض في الحلق. والرباب - بالفتح - : السحاب الأبيض أو السحاب الذي تراه كأنه دون السحاب قد يكون ابيض وقد يكون أسود والواحد ربابة ( الصحاح ) في القاموس انصاع : انفتل راجعا مسرعا. أي عيثا يفيض ويجرى منه الماء كثيرا ثم يرجع سحابه مسرعا بالفيضان فالضمير في قوله « به » راجع إلى الفيضان المفهوم من قوله : « فاض » وفى الوافي « ايضاع » بالمعجمة قبل المهملة أي فانساق.
(٥)5- الهيدب المتدلى أو ذيله يعنى الذي يدنو من الأرض وتراه كأنه خيوط عند انصباب المطر. والجناب : الفناء والناحية. وفى بعض النسخ « خبابة » بالموحدتين كما في التهذيب وهو بالفتح معظم الماء. ومحفلة أي مالئا للحياض ، وحفل الوادي بالسيل جاء بملء جنبيه وحفل السماء : اشتد مطرها ( القاموس ) و « مفضلة » في بعض النسخ « مخضلة » أي مبتلة وأخضل الشئ بله ونداه.

:  · /faqih/1/533/