Misbah Library
من لا يحضره الفقيه 1 ٣٨٣

1127 - وروى عنه حفص بن البختري أنه قال : « يحسب لك إذا دخلت معهم ، وإن كنت لا تقتدي بهم حسب لك مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به » ١.

1128 - وروى مسعدة بن صدقة«أن قائلا قال لجعفربن محمد عليهما السلام : جعلت فداك إني أمر بقوم ناصبية وقد أقيمت لهم الصلاة وأنا على غير وضوء فإن لم أدخل معهم في الصلاة قالوا ما شاؤوا أن يقولوا ٢ أفأصلي معهم ثم أتوضأ إذا انصرفت وأصلي؟ قال جعفربن محمد عليهما السلام : سبحان اللّه أفما يخاف من يصلي على غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا ٣ ».

1129 - وروى عنه عليه السلام زيد الشحام أنه قال : « يا زيد خالقوا الناس بأخلاقهم ، صلوا في مساجدهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا ، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا : هؤلاء الجعفرية رحم اللّه جعفرا ما كان أحسن ما يؤدب أصحابه ، وإذا تركتم ذلك قالوا : هؤلاء الجعفرية فعل اللّه بجعفر ٤ ما كان أسوء ما يؤدب أصحابه ».

1130 - وقال الصادق عليه السلام : « أذن خلف من قرأت خلفه » ٥.

1131 - وقال له عليه السلام رجل « أصلي في أهلي ثم أخرج إلى المسجد فيقدموني فقال : تقدم لا عليك وصل بهم ».

1132 - وروى هشام بن سالم عنه عليه السلام أنه قال : في الرجل يصلي الصلاة

(١)1- « وان كنت » جملة مستأنفة والخبر في الكافي هكذا « يحسب لك إذا دخلت معهم وان لم تقتد بهم مثل ما يحسب - الخبر ».
(٢)2- أي ما يكرهني من الشتم وأمثاله.
(٣)3- فيه دلالة واضحة على عدم جواز الصلاة بدون الوضوء مع التقية أيضا.
(٤)4- يقال في الدعاء على الرجل : فعل اللّه بفلان ويعنون فعل اللّه به كذا وكذا ، والاختصار عند العرب دأب شايع وباب واسع ( م ح ق ) أقول : قوله « ما كان أحسن ما يؤدب وقوله » ما كان أسود فعلا تعجب.
(٥)5- يدل على عدم الاعتداد بأذان المخالف واشتراط الايمان في الاذان ، ويمكن أن يكون باعتبار تركهم بعض فصول الاذان. (م ت)

:  · /faqih/1/383/