شرح الإرشاد في فضل صلاة الجماعة و غيره من الأفاضل أيضا.
شرح الإرشاد، در فضل نماز جماعت، روایت کرده است، و دیگر فاضلان نیز.
و كتاب نزهة الناظر و الجامع مؤلفهما من مشاهير العلماء المدققين و أقواله متداولة بين المتأخرين و هو ابن عم المحقق مؤلف الشرائع و المعتبر.
و کتاب نزهة الناظر و الجامع که مؤلفشان از عالمان مدقق مشهور است و اقوال او میان متأخران رایج است؛ و او پسرعموی محقق، مؤلف الشرائع و المعتبر، است.
و كتاب الوسيلة و مؤلفه مشهوران و أقواله متداولة بين المتأخرين و قال الشيخ منتجب الدين الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي فقيه عالم واعظ له تصانيف منها الوسيلة.
و کتاب الوسیلة و مؤلفش هر دو مشهورند و اقوال او میان متأخران رایج است. شیخ منتجب‌الدین گفت: «شیخ امام عمادالدین ابوجعفر محمد بن علی بن حمزة الطوسی المشهدی، فقیهی عالم و واعظ؛ تصنیف‌هایی دارد، از جمله الوسیلة.»
و كتب المشايخ الكرام و الأجلة الفخام الشيخ حسن و السيد محمد و الشيخ البهائي نور اللّٰه مراقدهم جلالتها و نبالة مؤلفيها معلومتان و كذا كتابا مولانا محمد أمين قدس سره.
و کتاب‌های مشایخ بزرگوار و بزرگان ارجمند، شیخ حسن و سید محمد و شیخ بهائی، نور الله مراقدهم، که جلالت آن‌ها و نجابت مؤلفانشان معلوم است؛ و همچنین دو کتاب مولانا محمد امین، قدس سره.
و السيد ابن باقي في نهاية الفضل و الكمال لكن أكثر كتابه مأخوذ عن مصباح الشيخ رحمه اللّٰه.
و سید ابن باقی در نهایت فضل و کمال است، ولی بیشتر کتاب او از مصباح شیخ رحمه الله گرفته شده است.
و كتاب تقريب المعارف كتاب جيد في الكلام و فيه أخبار طريفة أوردنا بعضها في كتاب الفتن و شأن مؤلفه أعظم من أن يفتقر إلى البيان.
و کتاب تقریب المعارف کتابی نیکو در کلام است و در آن اخباری طریف است که برخی را در کتاب الفتن آوردیم؛ و شأن مؤلفش بزرگ‌تر از آن است که نیازمند بیان باشد.
و كذا كتب الشيخين الجليلين ابن البراج و سلار كمؤلفيها في نهاية الاعتبار.
و همچنین کتاب‌های آن دو شیخ جلیل، ابن البراج و سلّار، مانند مؤلفانشان در نهایت اعتبارند.
و كتاب دعائم الإسلام قد كان أكثر أهل عصرنا يتوهمون أنه تأليف الصدوق رحمه اللّٰه و قد ظهر لنا أنه تأليف أبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور قاضي مصر في أيام الدولة الإسماعيلية و كان مالكيا أولا ثم اهتدي و صار إماميا و أخبار هذا الكتاب أكثرها موافقة لما في كتبنا المشهورة لكن لم يرو عن الأئمة بعد الصادق خوفا من الخلفاء الإسماعيلية و تحت سر التقية أظهر الحق لمن نظر فيه متعمقا و أخباره تصلح للتأييد و التأكيد قال ابن خلكان هو أحد الفضلاء المشار إليهم ذكره الأمير المختار المسيحي في تاريخه فقال كان من العلم و الفقه و الدين و النبل على ما لا مزيد عليه و له عدة تصانيف منها كتاب إختلاف أصول المذاهب و غيره انتهى و كان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الإمامية و قال ابن زولاق في ترجمة ولده علي بن النعمان كان أبوه النعمان بن محمد القاضي في غاية الفضل من أهل
و اما کتاب دعائم الإسلام که بیشتر اهل روزگار ما می‌پنداشتند تألیف صدوق رحمه الله است؛ و بر ما روشن شد که تألیف ابوحنیفه النعمان بن محمد بن منصور، قاضی مصر در روزگار دولت اسماعیلیه است. او نخست مالکی بود، سپس هدایت یافت و امامی شد. بیشتر اخبار این کتاب با آنچه در کتاب‌های مشهور ماست موافق است، جز آن‌که از امامان پس از امام صادق روایت نکرده، از بیم خلفای اسماعیلی؛ و در پردهٔ تقیه حق را برای کسی که با ژرف‌نگری در آن بنگرد آشکار کرده است. و اخبارش برای تأیید و تأکید شایسته است. ابن خلکان گفت: «او یکی از فاضلانی است که بدانان اشاره می‌شود. امیر مختار مسیحی در تاریخ خود از او یاد کرده و گفته: در علم و فقه و دین و نجابت در پایه‌ای بود که بر آن افزون نتوان شد. و او را چند تصنیف است، از جمله کتاب اختلاف أصول المذاهب و جز آن.» پایان نقل. و او مالکی‌مذهب بود و سپس به مذهب امامیه منتقل شد. و ابن زولاق در شرح حال فرزندش علی بن النعمان گفت: «پدرش نعمان بن محمد قاضی در نهایت فضل بود، از اهل