و ابن شاذان قد عرفت حاله.
و ابن شاذان که حالش را دانستی.
و المسعودي عده النجاشي في فهرسته من رواة الشيعة و قال له كتب منها كتاب إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليهما السلام و كتاب مروج الذهب مات سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.
و مسعودی را نجاشی در فهرست خود از راویان شیعه شمرده و گفته: «او را کتاب‌هایی است، از جمله کتاب إثبات الوصیة لعلی بن أبی طالب علیهما السلام و کتاب مروج الذهب. در سال سیصد و سی و سه درگذشت.»
و أما كتاب النوادر فمؤلفه من الأفاضل الكرام قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل و الحسب و كان أستاد أئمة عصره و له تصانيف شاهدته و قرأت بعضها عليه انتهى و أكثر أحاديث هذا الكتاب مأخوذ من كتب موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام الذي رواه سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث عنه فأما سهل فمدحه النجاشي و قال ابن الغضائري بعد ذمه لا بأس بما روى من الأشعثيات و ما يجري مجريها مما رواه غيره و ابن الأشعث وثقه النجاشي و قال يروي نسخة عن موسى بن إسماعيل و روى الصدوق في المجالس من كتابه بسند آخر هكذا حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن موسى بن إسماعيل فبتلك القرائن يقوي العمل بأحاديثه و أما أدعية السر فسنوردها بتمامها في محله.
و اما کتاب النوادر که مؤلفش از فاضلان بزرگوار است. شیخ منتجب‌الدین در الفهرست گفت: «علامهٔ زمان خود؛ با بلندی نسب، کمال فضل و حسب را گرد آورد و استاد پیشوایان عصر خود بود. تصنیف‌هایی دارد؛ او را دیدم و برخی از آن‌ها را نزد او خواندم.» پایان نقل. و بیشتر احادیث این کتاب از کتاب‌های موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر علیهما السلام گرفته شده که سهل بن احمد الدیباجی آن را از محمد بن محمد بن الأشعث از او روایت کرده است. اما سهل را نجاشی ستوده، و ابن الغضائری پس از نکوهش او گفته: «در آنچه از اشعثیات و مانند آن روایت شده و دیگران نیز روایت کرده‌اند اشکالی نیست.» و ابن الأشعث را نجاشی توثیق کرده و گفته که او نسخه‌ای از موسی بن اسماعیل روایت می‌کند. و صدوق در المجالس از کتاب او با سندی دیگر چنین روایت کرده: «حسن بن احمد بن ادریس ما را حدیث کرد، از پدرش، از احمد بن محمد بن عیسی، از محمد بن یحیی الخزاز، از موسی بن اسماعیل.» پس با این قرائن عمل به احادیث آن قوت می‌گیرد. و اما أدعیة السر را به‌تمامی در جای خود خواهیم آورد.
و كتاب الفضائل و كتاب إزاحة العلة مؤلفهما من أجلة الثقات الأفاضل و قد مدحه أصحاب الإجازات كثيرا و قال الشهيد قدس سره في الذكرى ذكر الشيخ أبو الفضل الشاذان بن جبرئيل القمي و هو من أجلاء فقهائنا في كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة ثم ذكر شطرا منه. و أما كتاب الصفين فهو كتاب معتبر أخرج منه الكليني و سائر المحدثين و قال النجاشي نصر بن مزاحم المنقري العطار أبو المفضل كوفي مستقيم الطريقة صالح الأمر غير أنه يروي عن الضعفاء كتبه حسان منها كتاب الجمل و كتاب الصفين و ذكر أسانيده إلى الكتابين و سائر كتبه و ذكر الشيخ أيضا في الفهرست سنده إلى كتبه.
و اما کتاب الفضائل و کتاب إزاحة العلة که مؤلفشان از بزرگ‌ترین ثقات فاضل است و صاحبان اجازات او را بسیار ستوده‌اند. شهید قدس سره در الذکری گفت: «شیخ ابوالفضل شاذان بن جبرئیل القمی — که از فقیهان بزرگ ماست — در کتاب إزاحة العلة فی معرفة القبلة یاد کرده…» و سپس بخشی از آن را آورد. و اما کتاب صفّین، کتابی معتبر است که کلینی و دیگر محدثان از آن گرفته‌اند. نجاشی گفت: «نصر بن مزاحم المنقری العطار، ابوالمفضل، کوفی، درست‌روش و نیکوکار، جز آن‌که از ضعیفان روایت می‌کند. کتاب‌هایش نیکوست، از جمله کتاب الجمل و کتاب الصفین.» و اسناد خود را به آن دو کتاب و دیگر کتاب‌هایش آورد؛ و شیخ نیز در الفهرست سند خود را به کتاب‌های او آورده است.