Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 75 ٢٤٨

«79»- وَ سُئِلَ عَنْ صِفَةِ الْعَدْلِ مِنَ الرَّجُلِ فَقَالَ عليه السلام إِذَا غَضَّ طَرْفَهُ عَنِ الْمَحَارِمِ وَ لِسَانَهُ عَنِ الْمَآثِمِ وَ كَفَّهُ عَنِ الْمَظَالِمِ.

«80»- وَ قَالَ عليه السلام: كُلُّ مَا حَجَبَ اللَّهُ عَنِ الْعِبَادِ فَمَوْضُوعٌ عَنْهُمْ حَتَّى يُعَرِّفَهُمُوهُ.

«81»- وَ قَالَ عليه السلام لِدَاوُدَ الرَّقِّيِ ١

تُدْخِلُ يَدَكَ فِي فَمِ التِّنِّينِ ٢ إِلَى الْمِرْفَقِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَ كَانَ ٣.

«82»- وَ قَالَ عليه السلام: قَضَاءُ الْحَوَائِجِ إِلَى اللَّهِ وَ أَسْبَابُهَا بَعْدَ اللَّهِ الْعِبَادُ تَجْرِي عَلَى أَيْدِيهِمْ فَمَا قَضَى اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ بِالشُّكْرِ وَ مَا زُوِيَ عَنْكُمْ ٤ مِنْهَا فَاقْبَلُوهُ عَنِ اللَّهِ بِالرِّضَا وَ التَّسْلِيمِ وَ الصَّبْرِ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ خَيْراً لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ أَعْلَمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ وَ أَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

«83»- وَ قَالَ عليه السلام: مَسْأَلَةُ ابْنِ آدَمَ لِابْنِ آدَمَ فِتْنَةٌ إِنْ أَعْطَاهُ حَمِدَ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَ إِنْ رَدَّهُ ذَمَّ مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ.

(١)1- 1. الرقی- بفتح الراء و قيل: بكسرها و تشديد القاف- نسبة الى الرقة اسم لمواضع، بلدة بقوهستان و أخريان من بساتين بغداد صغری و كبری و بلدة اخری في غربي بغداد و قرية كبيرة أسفل منها بفرسخ علی الفرات غربي الانبار وهيت، كانت مصيف آل المنذر ملوك العراق و منتزه الرشيد العباسيّ. قال علماء الرجال:« و هي التي ينصرف اليها اطلاق لفظ الرقة منها داود الرقي» و هو داود بن كثير بن أبی خالد الرقي مولی بنی أسد من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام ثقة و له أصل و كتاب، عاش الى زمان الرضا عليه السلام.
(٢)2- 2. التنين- كسكيت-: الحوت و الحية العظيمة كنيته أبو مرداس. قيل:« انه شر من الكوسج و في فمه أنياب مثل أسنة الرماح و هو طويل كالنخلة السحوق، أحمر العينين مثل الدم، واسع الفم و الجوف، براق العينين، يبلع كثيرا من حيوان البر و البحر، اذا تحرك يموج البحر لقوته الشديدة».
(٣)3- 3. و في بعض النسخ« فكان» و هو الاصوب.
(٤)4- 4. زواه- من باب رمى: نحاه و منعه. و عنه طواه و صرفه. و الشی: جمعه و قبضه.

:  · /bihar/75/248/