في الابتهال و الدلالة على استقلال المطالب و علو شأنها و في المجمع عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله لما نزلت هذه الآية قال ويل لمن لاكها بين فكيه و لم يتأمل ما فيها١.

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ إلى طلبتهم أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ إلى قوله بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ لأن الذكر من الأنثى و الأنثی من الذكر أو لأنهما من أصل واحد أو لفرط الاتصال و الاتحاد و لاتفاقهم في الدين و الطاعة و هو اعتراض فَالَّذِينَ هاجَرُوا الأوطان و العشائر في الدين وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا فِي سَبِيلِي بسبب إيمانهم باللّٰه و من أجله وَ قاتَلُوا الكفار وَ قُتِلُوا في الجهاد.

في مجالس الصدوق أن أمير المؤمنين عليه السلام لما هاجر من مكة إلى المدينة ليلحق بالنبي و قد قارع الفرسان من قريش و معه فاطمة بنت أسد و فاطمة بنت رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و فاطمة بنت الزبير فسار ظاهرا قاهرا حتى نزل ضجنان فلزم بها يوما و ليلة و لحق به نفر من ضعفاء المؤمنين و فيهم أم أيمن مولاة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و كان يصلی ليلته تلك هو و الفواطم و يذكرون اللّٰه قياما و قعودا و علی جنوبهم فلن يزالوا كذلك حتى طلع الفجر فصلى عليه السلام بهم صلاة الفجر ثم سار لوجهه فجعل و هن يصنعون ذلك منزلا بعد منزل يعبدون اللّٰه و يرغبون إليه كذلك حتى قدم المدينة و قد نزل الوحي بما كان من شأنهم قبل قدومهم الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ الآيات قوله مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى الذكر علي و الأنثی الفواطم بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ يعني علي من فاطمة أو قال الفواطم و هن من علی ٢.

و أقول ظاهر الآية يشمل كل من اتصف بهذه الصفات.

إِنْ تُبْدُوا خَيْراً٣ أي تظهروه أَوْ تَعْفُوا عن سوء مع قدرتكم على