بيان: دون عرشه أي عنده نوره ماض من التفعيل و المستتر فيه راجع إلی النور و البارز إلى النهر أو العرش أو المستتر إلى اللّٰه و البارز إلى النور مبالغة في إضاءته و لمعانه و في البصائر نور من نوره و كأنه أصوب أي من الأنوار التي خلقها اللّٰه سبحانه و حافتا النهر بالتخفيف جانباه مخلوقين إبطال لقول النصارى إن عيسى روح اللّٰه غير مخلوق روح القدس أي هما روح القدس و روح من أمره أي الروح الذي قال اللّٰه فيه قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي و ستأتي الأقوال فيه و ظاهر الخبر إما الروح الإنساني أو الروح الذي يؤيد اللّٰه به الأئمة عليهم السلام ففسر الجنان الظاهر أنه كلام ابن رئاب و الضمير المستتر لأمير المؤمنين عليه السلام و قيل لأبي الحسن عليه السلام و التفسير إشارة إلى ما ذكر بعده في خبر أبي الصامت ثم قال أي أمير المؤمنين عليه السلام و لا ملك بالتحريك و قد يقرؤها١

بكسر اللام أي إمام كما قال تعالى وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً و هو بعيد و جملة من بعده جبله نعت ملك و ضمير بعده لنبي و ضمير جبله للملك إشارة إلى أن النبي أفضل من الملك فالمراد بالبعدية ما هي بحسب الرتبة و جعل النبي إنما لم يذكر الملك هنا لذكره سابقا و قيل لأنه ليس للملك جسد مثل جسد الإنسان قوله ما الجبل هو بفتح الجيم و سكون الباء سؤال عن مصدر الفعل المتقدم و هو كلام ابن رئاب ففسره ع بالخلق و الأظهر عندي أن غيرنا تتمة الكلام السابق على الاستثناء المنقطع و اعتراض السؤال و الجواب بين الكلام قبل تمامه و ليس تتمة لتفسير الجبل كما توهمه الأكثر.

قال الشيخ البهائي قدس سره يعنى مادة بدننا لا تمسي جبلة بل طينة لأنها خلق من العشر طينات انتهى قال الفيروزآبادي الجبلة مثلثة و محركة و كطمرة الخلقة و الطبيعة و ككتاب الجسد و البدن و جبلهم اللّٰه يجبل و يجبل خلقهم و علی الشی ء طبعه و جبره كأجبله انتهى.

و أطيب بها صيغة التعجب و طيبا منصوب على الاختصاص و في بعض