رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و لا ورثه من المسلم و لا مكنه من نكاح المسلمات و لا قسم عليهم من الفي ء و لأخرجه من إطلاق لفظ الإسلام عليه.

و قوله عليه السلام و ورث ميراثه يدل ظاهرا على عدم إرث المسلم من الكافر و لعله إلزام عليهم.

قوله عليه السلام و نكحا أي السارق و الزاني المسلمات و لم يمنعهما رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله من ذلك.

قوله عليه السلام من بين أهله أي أهل الإسلام و مرامي الشيطان طرق الضلال التي يسوق الإنسان إليها بوساوسه و ضرب به تيهه أي وجهه إليه من ضربت في الأرض إذا سافرت و الباء للتعدية و التيه بالكسر و الفتح الحيرة و بالكسر المفازة يتاه فيها.

و تقييد البغض بالإفراط لعله لتخصيص أكمل الأفراد بالذكر أو لأن المبغض مطلقا مجاوز عن الحد أو لأن الكلام إخبار عما سيوجد منهم مع أن فيه رعاية الازدواج و التناسب بين الفقرتين.

وَ قَالَ فِي النَّهَايَةِ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه السلام خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ.

النمط الطريقة و من الطرائق و الضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط أي من ذلك الضرب و النمط الجماعة من الناس أمرهم واحد و قال فيه عليكم بالسواد الأعظم أي جملة الناس و معظمهم الذين يجتمعون على طاعة السلطان و سلوك المنهج المستقيم و قال إن يد اللّٰه على الجماعة أي إن الجماعة من أهل الإسلام في كنف اللّٰه و يد اللّٰه كناية عن الحفظ و الدفاع عنهم.

قوله عليه السلام إلى هذا الشعار قال ابن ميثم أي مفارقة الجماعة و الاستبداد بالرأي و قوله عليه السلام و لو كان تحت عمامتي كناية عن أقصى القرب من عنايته أي و لو كان ذلك الداعي في هذا الحد من عنايتي به