وَ يَوْمُ الزِّيَارَةِ ١، وَ يَوْمُ قَتْلِ الْمُنَافِقِ، وَ يَوْمُ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، وَ يَوْمُ سُرُورِ أَهْلِ الْبَيْتِ، وَ يَوْمُ الشَّاهِدِ وَ يَوْمُ ٢ الْمَشْهُودِ، وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ ٣ وَ يَوْمُ الْقَهْرِ عَلَى الْعَدُوِّ ٤، وَ يَوْمُ هَدْمِ الضَّلَالَةِ، وَ يَوْمُ التَّنْبِيهِ ٥، وَ يَوْمُ التَّصْرِيدِ ٦، وَ يَوْمُ الشَّهَادَةِ، وَ يَوْمُ التَّجَاوُزِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ يَوْمُ الزَّهْرَةِ، وَ يَوْمُ الْعُذُوبَةِ، وَ يَوْمُ الْمُسْتَطَابِ بِهِ، وَ يَوْمُ ذَهَابِ ٧سُلْطَانِ الْمُنَافِقِ، وَ يَوْمُ التَّسْدِيدِ، وَ يَوْمٌ يَسْتَرِيحُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ ٨، وَ يَوْمُ الْمُبَاهَلَةِ، وَ يَوْمُ الْمُفَاخَرَةِ، وَ يَوْمُ قَبُولِ الْأَعْمَالِ، وَ يَوْمُ التَّبْجِيلِ ٩ وَ يَوْمُ إِذَاعَةِ السِّرِّ ١٠، وَ يَوْمُ نَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَ يَوْمُ الزِّيَارَةِ ١١، وَ يَوْمُ التَّوَدُّدِ، وَ يَوْمُ التَّحَبُّبِ١٢، وَ يَوْمُ الْوُصُولِ، وَ يَوْمُ التَّزْكِيَةِ١٣ وَ يَوْمُ كَشْفِ الْبِدَعِ، وَ يَوْمُ الزُّهْدِ فِي
(١)1- نسخة في ك: الزياة. و لعلّها: الزّيادة. و نسخة بدل في مطبوع البحار: و يوم طلب الزّيارة. و قد وضع علی: الطّلب، رمز نسخة بدل.
(٢)2- جاءت كلمة: يوم، في س بعنوان أنّها نسخة بدل.
(٣)3- لا توجد: و يوم يعضّ الظّالم على يديه، في المصدر. و فيه بدلا من: المشهود، الشّهود- بلا ميم-.
(٤)4- في المحتضر: للعدوّ.
(٥)5- خ. ل: النبلة، كذا على المطبوع من البحار.
(٦)6- في ك لعلّها تقرأ: التصربد. أقول: لم أجد معنی مناسبا لها، أمّا التّصريد فهو في السّقي دون الرّيّ، و التّصريد في العطاء تقليله ..، و الصّرد: البرد .. تقول: يوم صرد، كما صرّح بذلك في النّهاية 3- 21، و الصّحاح 6- 496- 497، و الفائق 1- 236، و مجمع البحرين 3- 363 365. و قال في القاموس المحيط 1- 307: الصّرد: الخالص من كلّ شي ء.
(٧)7- في المصدر: و يوم الزّهرة، و يوم التّعريف، و يوم الاستطابة، و يوم الذّهاب. و لا توجد فيه: سلطان المنافق.
(٨)8- في المحتضر جاءت العبارة هكذا: و يوم التّشديد، و يوم ابتهاج المؤمن. و في س: تصريح، بدلا من: يستريح، و هو غلط.
(٩)9- هنا زيادة: و يوم النّحلة في ك، و وضع عليها رمز نسخة بدل في س، و لا توجد في المصدر.
(١٠)10- كذا في المصدر، و في س: إضاعة الصّرّ، و في ك: إذاعة الصّرّ.
(١١)11- في المصدر زيادة: و يوم النّصرة، و يوم زيادة الفتح.
(١٢)12- في المحتضر: المفاكهة، بدلا من: التّحبّب.
(١٣)13- التّذكية- بالذّال المعجمة-، جاءت في المصدر.