وَ عَلِمْتُ أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ رِضَايَ، وَ أَنَّهُ أَقْرَبُ مِنْهُمَا رُحْماً ١ وَ إِنْ كَانَ لَا عُذْرَ لَهُ وَ لَا حُجَّةَ بِتَأَمُّرِهِ عَلَيْنَا وَ ادِّعَائِهِ حَقَّنَا.

توضيح:

قال الجوهري: الْأُدْمَةُ في الإبل: البياض الشّديد، يقال: بَعِيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدْمَاءُ، و الجمع أُدَمُ .. و يقال: هو الأبيضُ الأسودُ الْمُقْلَتَيْنِ ..، و الْأُدْمُ: الألفة و الاتّفاق ٢، و في بعض النسخ: الْأُدْمُ الْحُمْرُ- بالحاء المهملة بدون الواو-.

قوله: بِصِفْرٍ عِيَابُهُ .. الْعِيَابُ: جَمْعُ الْعَيْبَةِ ٣ .. أي ليست صناديقه خالية من تلك الأموال.

و الْبِيضُ: جمع الأبيض، و الْبَيْضَةُ من الحديد و غيرِهِ ٤.

و الدُّمَی: جمع الدُّمْيَةِ بضمِّها، و هو الصّنم و الصّورة من العاج و نحوه ٥.

و الرِّمَاحُ الْخَطِّيَّةُ: مشهورة ٦.

و الرَّيْطَةُ: الثَّوْبُ النَّاعمُ اللَّيِّنُ ٧.

و ذكر القِرَابِ لأنّها لجودتها يجعل في مثل القراب، و في بعض النسخ:

جرابها.

و الأَبْرَادُ جمع البُرْدِ .. ٨ أي برود صفر طويلة.