بَدِيعٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ ١ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْأَصْفَهَانِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَبَّارِ، عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِ سَعِيدٍ أَبِي سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ دِعْلِجٍ، عَنْ عطان (عَطَاءِ) ٢ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالرَّحَبَةِ فَجَرَى ذِكْرُ الْخِلَافَةِ وَ مَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ فِيهَا، فَقَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ ..

إلى آخر الخطبة ٣.

و من أهل الخلاف رواها ابن الجوزي في مناقبه ٤، و ابن عبد ربّه في الجزء الرابع من كتاب العقد ٥، و أبو عليّ الجبائي في كتابه ٦، و ابن الخشّاب في درسه ٧

على ما حكاه بعض الأصحاب- و الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري في كتاب المواعظ و الزواجر- على ما ذكره صاحب الطرائف ٨

، و فسّر ابن الأثير في النهاية لفظ الشقشقة، ثم قال: و منه

حَدِيثُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ: تِلْكَ