Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 24 ١٥

وَعْدِی وَ اذْكُرْ عَلِيّاً ١ كَمَا ذَكَرْتَ هَارُونَ فَإِنَّكَ قَدْ ذَكَرْتَ اسْمَهُ فِي الْقُرْآنِ فَقَرَأَ آيَةً فَأَنْزَلَ تَصْدِيقَ قَوْلِي ٢ هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ وَ هُوَ هَذَا جَالِسٌ عِنْدِي فَاقْبَلُوا نَصِيحَتَهُ وَ اسْمَعُوا قَوْلَهُ فَإِنَّهُ مَنْ يَسُبُّنِي يَسُبُّهُ اللَّهُ ٣ وَ مَنْ سَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ سَبَّنِي ٤.

بيان: فقرأ آية أي قرأ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله آياته من الآيات التي ذكر فيها هارون.

«16»- فر، تفسير فرات بن إبراهيم جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ٥ تَعَالَى وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ فَبَسَطَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَدَهُ ٦ الْيَسَارَ ثُمَّ دَوَّرَ ٧ فِيهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ قَالَ نَحْنُ صِرَاطُهُ الْمُسْتَقِيمُ فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ يَمِيناً وَ شِمَالًا ثُمَّ خَطَّ بِيَدِهِ ٨.

«17»-فر، تفسير فرات بن إبراهيم جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ حُمْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا

(١)1- في المصدر: و اذكر عليا بالقرآن.
(٢)2- في المصدر: فانرل تصديق قولي فرسخ حسده من أهل هذه القبلة و تكذيب المشركين حيث شكوا في منزلة عليّ عليه السلام فنزل: هذا.
(٣)3- في المصدر: فانه من سبني فقد سب اللّٰه.
(٤)4- تفسير فرات: 43. و الآية الأولى في الانعام: 153 و الثانية في الحجر: 41.
(٥)5- في المصدر: قال قلت لابي جعفر عليه السلام: قول اللّٰه في كتابه.
(٦)6- في المصدر: يده اليسرى.
(٧)7- في حاشية نسخة الكمبانيّ: هذا إشارة الى ان تعدّد الأئمّة عليهم السلام لا ينافي كونهم سبيلا واحدا لاتحاد حقيقتهم النورية و هياكلهم المعنوية كما روی عنهم من كونهم نورا واحدا: اولهم محمد وآخرهم محمد وكلهم محمد ، واما من يقابلهم عليهم السلام : فكل منهم سبيل علی انفراده يدعو لنفسه دون غيره ، فأحدهم يأخذ يمينا والآخر شمالا ، فكل واحد منهم خط يقابل الآخر لاستحالة أن يكون الخطان واحدا بخلاف الدائرة لان كل جزء منها يجوز ان يفرض اولا وآخرا ووسطا فهي متشابهة الاجزاء يجوز اتصاف كل منها بصفة الآخر فتدبر.
(٨)8- تفسير فرات: 44.

:  · /bihar/24/15/