Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 19 ٢٧٢

عَلی أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ١ وَ قَالَ عِيسَى إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ بِكُمْ عَيْلَةً فَلَا يَنْقَلِبَنَّ ٣ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ ٤ وَ قَدْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الْإِسْلَامَ بِمَكَّةَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فَلَمْ يُحِرْ ٥ قَالَ فَلَقَدْ جَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ مَتَى تَقَعُ عَلَيَّ الْحِجَارَةُ فَإِنِّي قَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ إِلَّا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ قَالَ فَفَرِحْتُ فَرَحاً مَا فَرِحْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ الْأَعْمَشُ فَكَانَ فِدَاؤُهُمْ سِتِّينَ أُوقِيَّةً ٦.

بيان: أثر الوضع في أكثر أجزاء الخبر ظاهر لا سيما في قوله مثل إخوة لهما ٧ كما سنوضحه في كتاب الفتن إن شاء اللّٰه تعالى ٨.

«11»-ما، الأمالي للشيخ الطوسي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَشِيشٍ ٩ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ١٠

(١)1- يونس: 88.
(٢)2- المائدة: 118.
(٣)3- في المصدر: فلا ينفلتن.
(٤)4- هو سهل بن وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة ابن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشيّ، و اسم أمه بيضاء.
(٥)5- أي فلم يرد جوابا.
(٦)6- أمالي الشيخ: 168.
(٧)7- و في ذكره الآيات، حيث إنهم عليهم السلام لم يختلفوا في موضوع واحد، بل كل قال في موضوع ما يراه المقتضی له.
(٨)8- و الخبر من مرويات العامّة و مجعولاتهم و في رواته من لا يعتمد على روايته عندهم أيضا. راجع كتب تراجمهم.
(٩)9- قد تكرر اسمه في الأمالي ففي اول حديث رواه الشيخ عنه: محمّد بن علیّ بن خشيش ابن نصر بن جعفر بن إبراهيم التميمي. و ذكر في عدة من الأحاديث خنيس بالخاء ثمّ النون فالياء، و لم نعرف ضبطه صحيحا.
(١٠)10- في المصدر: الأسفرايينی.

:  · /bihar/19/272/