Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 18 ٤٨

الْقُرْآنَ عِضِينَ جزءا جزءا ١ فقالوا سحر و قالوا أساطير الأولين و قالوا مفترى عن ابن عباس. ٢ و في قوله تعالى إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ أي كفيناك شر المستهزءين و استهزاؤهم بأن أهلكناهم و كانوا خمسة نفر من قريش العاص بن وائل و الوليد بن المغيرة و أبو زمعة و هو الأسود بن المطلب و الأسود بن عبد يغوث و الحارث بن قيس عن ابن عباس و ابن جبير و قيل كانوا ستة رهط عن محمد بن ثور و سادسهم الحارث بن الطلاطلة و أمه غيطلة ٣

قالوا و أتى جبرئيل النبي صلى اللّٰه عليه و آله و المستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبرئيل و رسول اللّٰه إلى جنبه فمر به الوليد بن المغيرة المخزومي فأومأ بيده إلى ساقه فمر الوليد على فنن ٤ لخزاعة و هو يجر ثيابه فتعلقت بثوبه شوكة فمنعه الكبر أن يخفض رأسه فينزعها و جعلت تضرب ساقه فخدشته فلم يزل مريضا حتى مات و مر به العاص بن وائل السهمي فأشار جبرئيل إلى رجله فوطئ العاص على شبرقة ٥ فدخلت في أخمص رجله فقال لدغت فلم يزل يحكها حتى مات و مر به الأسود بن المطلب بن عبد مناف فأشار إلى عينه فعمى و قيل رماه بورقة خضراء فعمى و جعل يضرب رأسه على الجدار حتى هلك و مر به الأسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى فمات

(١)1- في المصدر: جزءوه أجزاء.
(٢)2- مجمع البيان 6: 344 و 345. أقول: أضاف الشريف الرضی قدس اللّٰه روحه في كتاب مجازات القرآن: 104 وجها آخر و هو أن يكون معنى عضين معنی الكذب، قال: و أما التأويل الآخر هو أن يكون معناها على ما قال بعض المفسرين معنى الكذب، قال: و هو جمع عضة: و معناها الكذب و الزور، و قد ذكر ثقاة أهل اللغة في العضة وجوها، فقالوا: العضة:
(٣)3- في المصدر: عيطلة بالعين المهملة.
(٤)4- في المصدر: فمر علی قين. و القين: العبد. و في مفاتيح الغيب: فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فأصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات.
(٥)5- شبرقة: شجر منبته نجد و تهامة، و ثمرته شاكة صغيرة الحجم حمراء مثل الدم، منبتها القيعان و السباخ. و في المصدر: فوطئ العاص على شوكة.

:  · /bihar/18/48/