Misbah Library
العلامة محمد باقر المجلسي 16 ٢٧٩

الأنبياء يسكنون أعلى عليين و هو اسم جاء علی فعيل و هو معناه الجماعة كالصديق و الخليط يقع على الواحد و الجمع و منه قوله تعالی وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً و قيل معنى ألحقني بالرفيق الأعلى أي باللّٰه تعالى يقال اللّٰه رفيق بعباده من الرفق و الرأفة و

مِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ عِنْدَ مَوْتِهِ بَلِ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى.

و ذلك أنه خير بين البقاء في الدنيا و بين ما عند اللّٰه فاختار ما عند اللّٰه.

«118»-كا، الكافي سَهْلٌ ١ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله عُرِضَتْ عَلَيَّ بَطْحَاءُ مَكَّةَ ذَهَباً فَقُلْتُ يَا رَبِّ لَا وَ لَكِنْ أَشْبَعُ يَوْماً وَ أَجُوعُ يَوْماً فَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَ شَكَرْتُكَ وَ إِذَا جُعْتُ دَعَوْتُكَ وَ ذَكَرْتُكَ ٢.

ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن ابن فضال مثله ٣.

«119»-كا، الكافي عَلِیٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ هِشَامٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَا كَانَ شَیْ ءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مِنْ أَنْ يَظَلَ ٤ خَائِفاً جَائِعاً فِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ٥.

«120»-كا، الكافي الْعِدَّةُ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ٦ عَنْ

(١)1- فيه وهم، لان الكليني لا يروی عن سهل بن زياد إلّا بواسطة عدة، فالصحيح العدة، عن سهل، و منشأ الوهم أن الحديث في المصدر مصدر بسهل معلق على ما قبله و هو الحديث المتقدم، و هو عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، فغفل المصنّف عن تعليق الحديث، أو أورده معلقا على ما قبله كما في المصدر، و هو الأقرب.
(٢)2- روضة الكافي: 131.
(٣)3- أمالي الطوسيّ: 73 و 74.
(٤)4- أي يدخله في كنفه. و في بعض نسخ المصدر: يصل.
(٥)5- روضة الكافي: 129.
(٦)6- تقدم عن تنقيح المقال أن ضبطه المعزی، أو المعزاء، و أضاف في الكنى وجها ثالثا و هو المغراء بتقديم المعجمة.

:  · /bihar/16/279/