الْمِكْيَالَ وَ الْمِيزَانَ وَ لَا يَبْخَسُونَ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ فَنَصَحَهُمُ اللَّهُ- ١وَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ بَيْنِ الْعُصَاةِ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلَى أَهْلِ الْقَرْيَةِ مِنْ تِلْكَ السَّحَابَةِ عَذَاباً وَ نَاراً فَأَهْلَكَتْهُمْ وَ عَاشَ شُعَيْبٌ عليه السلام مِائَتَيْنِ وَ اثْنَتَيْنِ وَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ٢.

«14»-شی، تفسير العياشي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ قَالَ كَانَ سِعْرُهُمْ رَخِيصاً ٣.

تتميم: قال صاحب الكامل قيل إن اسم شعيب يثرون بن صيفون بن عنقا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم و قيل هو شعيب بن ميكيل من ولد مدين و قيل لم يكن شعيب من ولد إبراهيم و إنما هو من ولد بعض من آمن بإبراهيم و هاجر معه إلی الشام و لكنه ابن بنت لوط فجدة شعيب ابنة لوط و كان ضرير البصر و هو معنی قوله وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً أي ضرير البصر و

كان النبي صلى اللّٰه عليه و آله إذا ذكره قال ذاك خطيب الأنبياء بحسن مراجعته قومه.

و إن اللّٰه عز و جل أرسله إلى أهل مدين و هم أَصْحابُ الْأَيْكَةِ و الأيكة الشجر الملتف و كانوا أهل كفر باللّٰه تعالى و بخس للناس في المكاييل و الموازين و إفساد لأموالهم و كان اللّٰه وسع عليهم في الرزق و بسط لهم في العيش استدراجا لهم منه مع كفرهم باللّٰه فقال لهم شعيب يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَ لا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ إِنِّی أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ فلما طال تماديهم في غيهم ٤و ضلالتهم لم يزدهم تذكير شعيب إياهم و تحذيره عذاب اللّٰه إياهم إلا تماديا و لما أراد اللّٰه إهلاكهم سلط عليهم عذاب يوم الظلة و هو ما ذكره ابن عباس رضي اللّٰه عنه في تفسير قوله تعالى فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ فقال بعث اللّٰه عليهم وقدة و حرا شديدا فأخذ بأنفاسهم فخرجوا من البيوت هرابا إلى البرية فبعث اللّٰه سبحانه عليهم سحابا فأظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا و لذة فنادى بعضهم بعضا حتى اجتمعوا تحتها فأرسل اللّٰه عليهم نارا قال عبد اللّٰه بن عباس فذاك عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ و قال قتادة بعث اللّٰه شعيبا إلى أمتين إلى قومه أهل مدين و إلی أصحاب الأيكة