الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِهِ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً إِنَّمَا هِيَ يَعْنِي الْوَلَايَةَ مَنْ دَخَلَ فِيهَا دَخَلَ بُيُوتَ الْأَنْبِيَاءِ١.

«11»-فس، تفسير القمي وَ فِي رِوَايَةِ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِهِ وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً أَيْ خَسَاراً٢.

«12»-ب، قرب الإسناد ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ وَ نَادَی نُوحٌ ابْنَهُ أَيْ ابْنَهَا وَ هِيَ لُغَةُ طَيِّئٍ ٣

بيان: لعله عليه السلام قرأ ابْنَهَ بفتح الهاء

و قد روى العياشي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام وَ نَادَی نُوحٌ ابْنَهَ بنصب الهاء يعني ابن امرأته.

و قال الشيخ الطبرسي رحمه اللّٰه روي عن علي و أبي جعفر محمد بن علي و جعفر بن محمد عليهم السلام و عروة بن الزبير وَ نَادَی نُوحٌ ابْنَهَ بفتح الهاء فحذف الألف تخفيفا.

و روی عن عكرمة ابْنَهَا ٤.

و قال الرازي فيه أقوال فالأول أنه ابنه في الحقيقة و الثاني أنه كان ابن امرأته و هو قول محمد بن علي الباقر و الحسن البصري و يروي أن عليا قرأ وَ نَادَی نُوحٌ ابْنَهَا و الضمير لامرأته و قرأ محمد بن علی و عروة بن الزبير بفتح الهاء يريدان ابنها إلا أنهما اكتفيا بالفتحة عن الألف و الثالث أنه ولد على فراشه لغير رشدة ٥و هذا قول خبيث يجب صون منصب النبوة عن هذه الفضيحة انتهى ملخص كلامه ٦.

أقول: الأخبار في ذلك مختلفة و يظهر من بعض الأخبار أن روايات النفي محمولة على التقية و اللّٰه يعلم.

«13»-ل، الخصال مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ