العلامة محمد باقر المجلسي
104
١٣٨
فائدة أخرى 13 في ذكر إجازة العلامة على ظهر القواعد للعلامة المذكور و غير ذلك من الفوائد المتعلقة بأحوال القطب المذكور.
اشارة
فائدة أخرى 13 في ذكر إجازة العلامة١ للمولى قطب الدين الرازي ٢
على ظهر القواعد للعلامة المذكور و غير ذلك من الفوائد المتعلقة بأحوال القطب المذكور.
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبائي أيضا قال وجدت بخط الشيخ شمس الدين محمد بن مكي على كتاب قواعد الأحكام ما صورته من خط مصنف الكتاب إجازة
(١)1- 1. هو شيخنا العلامة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّيّ ره و قد تقدم ترجمته في ج 1 من البحار الحديثة و ذكرناه أيضا فيما تقدم.
(٢)2- 2. هو الشيخ قطب الدين محمّد بن محمّد الرازيّ البويهي و هو من ولد ابی جعفر الصدوق ابن عليّ بن بابويه كما حكی عن خطّ الشهيد و قال انه توفي بدمشق ثاني عشر ذي القعدة سنة 766 و قال المحدث القمّيّ هو الحكيم المتأله الفقيه النبيه المحقق المدقق الفاضل الجليل ملك العلماء و الأفاضل صاحب المحاكمات و شرحي الشمسية و المطالع و شرح القواعد و المفتاح و حاشيتين علی الكشّاف و رسالة في تحقيق الكليات و رسالة في تحقيق التصور و التصديق الى غير ذلك. و قال الشهيد ره هو بحر لا ينزف، و هو من بليدة ورامين من مضافات ری من المنتسبين بسلاطين بنی بويه كما قاله المحقق الكركي ره او من المنسوبين بعلی بن بابويه القمّيّ كما قاله الشهيد ره و هو من تلامذة العلّامة الحلّيّ ره و قال ره في اجازة ابن الخازن و قد حضرت في محضر الشيخ قطب الدين الرازيّ البويهي في دمشق سنة 768 و استفدت من انفاسه القدسية و اجازني في جميع مصنّفاته في المعقول و المنقول و ان اروی عنه جميع مروياته. و قال في موضع آخر: اتفق لي اجتماعي معه في دمشق في آخر شعبان سنة 776 فوجدته بحرا لا ينزف و اجازني بجميع مصنّفاته توفی في 12 ذي القعدة سنة 776 و قال. صاحب نخبة المقال في باب المحمدين. بنو محمّد اولو التمكين***فمنهم الرازيّ قطب الدين اجازه الفاضل و هو جلله***عنه الشهيد قبضه( الخلود له) و هو امامی المذهب و من علماء القرن الثامن و تلمذ عنده جمع من الأفاضل نحو مير سيد شريف و غيره و قد خلط الامر علی صاحب الروضات حيث صرّح بتشيعه في ترجمة سعد التفتازاني و اصر بسنيته في ترجمته و قال شيخنا النوريّ ره في خاتمة المستدرك في انتصاره له فكأني بالمولى المحقق قطب الملّة و الدين يوم العرصات يخاطب معاتبا صاحب الروضات الذي اتعب نفسه في اخراجه من النور الى الظلمات و افتری عليه بما هو اثقل من الجبال الراسيات فيقول عرفتني في باب السين و انكرتني في باب القاف( فما عدا مما بدا). و ما دعاك الى شق العصا و مجانبة العلماء و محوي عن دفتر السعداء و عدي في عداد الاعداء فهل رأيتني أتوضأ بالمسكر من الشراب او اسجد على خرء الكلاب او اسقط من السور التسمية او اكتفي بالقراءة الی الترجمة او نقلت هجر نبيّنا صلى اللّٰه عليه و آله عند الأجل او رويت توبة اصحاب الجمل فهلا فعلت بي ما فعلت بطاوس اليمن فنظمته في سلك فقهاء الزمن و اكتفيت منه بادنى الوهم الذي اورثك حسن الظنّ من غير شهادة أحد بحسن حاله و ظهور جملة من النصوص بسوء اعتقاده و قبح فعاله و شيوع فتاويه المنكرة و انقطاعه عن الأئمّة الغر البررة. فان كان اثبات الايمان بالإقرار فقد اعترفت لشمس الفقهاء الشهيد الأول و ان كان بالشهادة فقد شهد لي بالايمان جم غفير لا يدانی أحدا منهم في العلم و العمل و ان كان بالشهرة فما ذكرني أحد من الاعلام الا وصفني بالايمان فما هذه الغميضة عن حقي الواضح لمن كان له عينان و انك فضحتني في الدنيا بعد طول السنين بين العلماء الراسخين و افتريت. على بما هو اثقل من السموات و الأرضين لكني لا أؤاخذك بحقي في هذا المشهد العظيم و اعفو عنك رجاء ان يصفح عنا ربّنا بعفوه الجسيم انتهی. الذريعة ج 1 ص 177- الروضات ص 530 المستدرك ج 3 ص 448 فوائد الرضوية ص 616 نخبة المقال ص بغية الوعاة ص لؤلؤة البحرين ص 194- مجالس المؤمنين ط ايران ج 2 ص 212.
:
· /bihar/104/138/